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991.
党的十八大以来,中国共产党将推进自我革命、从严管党治党实践的成功做法和宝贵经验,以制度的形式确立下来,逐步构建起党的自我革命制度规范体系。其构建过程遵循的基本原则就是坚持“三个结合”,即思想建党与制度治党相结合、党内监督与群众监督相结合、抓“关键少数”与管“绝大多数”相结合;实现的创新突破就是抓住“四个重点”,即整体部署一体推进“三不腐”战略、构建比较完善的党内法规体系、完善落实全面从严治党责任制、形成巩固教育成果的长效机制;取得的治党成效就是“筑基、固本、提质”,即筑牢了党员干部理想信念的根基、培育了积极健康的党内政治文化、提升了党员干部队伍建设的质量。 相似文献
992.
面对新的科技革命和经济全球化,中国共产党人审时度势,提出了要通过加强执政党的执政能力建设,提高民主执政、科学执政和依法执政的能力,以把握新的机遇、应对新的挑战、实现新的跨越。而其中的科学执政,就包括运用科技的手段和方法去实现其执政宗旨和目标。完成其执政使命和任务。 相似文献
993.
994.
今年5月,国务院扶贫办与农业部、国家林业局等13个部门联合下发了《关于共同促进整村推进扶贫开发工作的意见》,提出到2010年底前,要确保人口较少民族、内陆边境地区和扶贫重点县中革命老区县的24649个贫困村完成整村推进的规划任务。在随后召开的全国扶贫办主任座谈会上,扶贫办要求各省对上述三类贫困村的财政扶贫资金每个村每年不少于50万元。 相似文献
995.
<正>周恩来一生为中国革命和建设事业做出了不可磨灭的巨大贡献,是人民崇敬的好总理。为缅怀周总理的丰功伟绩,本刊记者特别采访了曾担任周恩来总理秘书的纪东同志。纪东同志于1968年至 相似文献
996.
革命叙事中的性别特质是刻意建构的。以黑龙江省牡丹江市“八女投江”事迹作为具体案例,提出了性别的记忆(gendered memory)分析框架,分析“讲述者”“记录者”“演绎者”这三种不同类型的记忆生产主体在记忆塑造过程中的反复叙述和多元重构,梳理了这一历史事件如何从一则日记中简短的原始记录生产成为现行通用的革命英雄版本。嫁接、渲染、再考证、性别对焦是性别的记忆塑造当中的四种机制,前三种机制提供积淀过程,第四种机制将性别视角引入。在此基础上揭示出性别意识与被建构的女性革命精神、女性身份与英烈形象之间相互制约、相互影响的复杂关系,进而在社会记忆层面塑造出“中华的女儿”“英雄的姐妹”等革命英雄典型。 相似文献
997.
以电影学者汤姆·甘宁的“吸引力电影”(cinema of attraction)为论述起点,作者在分析和总结晚近电影放映和电影语言发展的基础上,提出了“体验力电影”(cinema of experience)这一重要概念,用以指认全球影像创作领域出现的一些大胆美学实验。相较于叙事,以伊纳利图、李安和诺兰为代表的探索者近来更关注影像体验感、沉浸感的营造,更看重如何才能让影像诉诸观众的“情动力”(affect)和“全感力”(sensorium),将观众最大限度地带入到叙事中,近距离乃至“无距离”地具身体验人物的所见所触所听所感。这类影像实践,就是“体验力电影”,这些电影构成了流媒体时代银幕影像感知革命的核心,也代表了晚近电影艺术发展的主要趋势。 相似文献
998.
90多年前,青年毛泽东在湘江之畔激扬文字,挥斥方遒,"天下者我们的天下;国家者我们的国家;社会者我们的社会……",如今,我们一路追寻,脚步不息;穿越时空,心灵震撼;缅怀往事,激励奋进。"红军不怕远征难,万水千山只等闲。"没有时间的概念,只有公里数,车队壮观如同一条长龙,在祖国的版图上划出了一条蜿蜒的曲线。 相似文献
999.
孙中山去世后,国民党、国民政府及社会各界都以不同形式纪念孙中山,但他们有意或无意忽略孙中山的基督徒身份。而一部分教会人士则恰好相反,刻意强化了孙中山的基督徒身份,强调其基督教信仰与中国革命的紧密关系。部分教会人士把孙中山的形象建构成革命的耶稣,其目的是以此来调适基督教与中国政治、文化的紧张关系,回应当时激烈的非基督教运动。然而,神化孙中山的做法当时不仅得不到教会之外的认同,即使在教会之内也有不少人反对。 相似文献
1000.
国美电器的大股东黄光裕和董事局主席陈晓关于国美的控制夜之争引发了人们的广泛讨论。国美之争是否是中国民营企业的一次经理革命尝试?中国民营企业又是否需要经理革命?国美事件可以给我们提供哪些启示?本文将尝试思考这些问题。 相似文献