论自然美的道德价值功能

自然美的成立源于自然秩序的建立和主导者人自身。笔者对自然美的道德价值功能进行了充分论证。在自然向人生成的过程中,自然关集中体现为一种“合目的性形式”和“共通感”,进而推演自然美具有本然与应然的二重性。自然关使人与自然达到一种包含人在内的整体的和谐统一,从而实现了道德价值功能。康德正是通过“判断力”这一中介,认识到自然关的道德优越性,并提出“美是道德的象征”这一命题,沟通了自然与自由之间的鸿沟。笔者最后试图从美一伦理的生态角度为切实解决审美与道德的现实问题提供理论支撑。     

浅论元杂剧家庭伦理悲剧的界定及成因

表现以男权为核心的家庭伦理生活体系,并以孝与逆、贞与淫、善与恶为道德衡量标准来设置关目、塑造形象,具有悲剧审美特征的戏剧,是元杂剧家庭伦理悲剧的主要特征。元杂剧中家庭伦理悲剧的大量产生既有传统封建文化长期积淀的因素,又有元代特定的时代背景原因。     

基于SPA的高校科研群体人数之研究

提出集对分折(SPA)中的同异反确定不确定联系数用于高校科研群体效能的定量研究,给出相应的数学模型,借助对模型的分析、推算,得到科研群体人数一般以3至5人为宜的结论.     

有界之外:明清崇文门征税考论

崇文门征税始于明初,宣德年间列入钞关;清代划为户部关。明清时期崇文门虽征商税,但并非为地方零星税收,其税额在全国税关中位居前列。清代崇文门归户部管辖,税额分别报解户部、内务府及监督留用。从差官来看,崇文门分设正、副监督,分别由户部及内务府派遣;具体经征人员则多由监督自行委任家人及亲信充任。特殊的差官体系,多重税收构成,加之京城复杂的征税现状,使得崇文门征税弊政尤为突出。     

汉番之间:明代川西北边地的卫所关堡

川西北边地自古以来就是众多民族南来北往、交流沟通的廊道地带。明代川西北卫所关堡的通道性质非常显著,维持松潘南路和东路的畅通是明代在川西北边地统治的关键。卫所关堡与川西北边地族群的互动频繁而深刻,边地族群对通道沿线关堡的袭扰,在更多的时候表现为生计性的劫掠或索取,这本质上是由川西北特殊的地理环境、边地族群的生存境况以及当地汉、"番"力量的消长决定的。川西北边地卫所具有土汉混编、军政兼辖的特点,经过明朝的长期经略,卫所关堡体系在民族关系调控、道路拓修、区域市场建构、人口迁徙、"教化"施行等方面促进了川西北边地社会的发展变迁。     

警示教育要长抓不懈

警示教育是加强党员干部思想政治建设和党风廉政教育的一种重要形式，是一项长期性、经常性、基础性的工作。经过前段时有的集中教育之后，当前我市各地、各单位要在巩固、深化和扩大警示教育成果上下功夫，继续结合实际推进，使党员干部警钟长鸣，保持清醒的头脑，切实做到严格自律。     

陶渊明、谢灵运与晋宋时期诗运之转关

晋宋之际是中国诗歌史上的一个转折期，陶渊明和谢灵运是本时期诗坛的代表人物，他们的诗歌风貌虽有迥异之处，但也有内在的契合点，无论相同或相异，其创作都体现了晋宋诗运转关的某些特征。     

基于诺丁斯关怀德育模式 构建高校德育师生关系的思考

诺丁斯的关怀德育模式以“学会关怀他人”为核心,重视对师生关怀意识和能力的培养,对构建我国高校师生关系具有重要意义。在分析当前高校德育师生关系存在问题的基础上,基于诺丁斯的关怀德育模式,从价值理性出发重构关怀型的德育师生关系,实现师生在“双主体”关系上的平等交往；引导教师在日常德育工作和教学中回归生活世界,创建关怀型互动情境；加强高校教师关怀能力建设,以师为范,为学生树立关怀榜样；寻求师生之间的有效对话,实现高校师生的真实交往。     

步春歌：以身作则的女掌门

在父亲大卫·芬与其合作伙伴缔造的传媒帝国里．在几近30年的历练中。步春歌已经是罗德的风向标。     

中国现代“人生艺术化”理论探析

"人生艺术化"主张是中国现代知识分子面对内忧外患的社会与人生现实,在综合中西方思想文化基础上提出的创造性美学主张,其融审美和启蒙于一体,要求主体以"无所为而为"的人生态度和"超世入世"的处世态度.超脱现实功利束缚,超越小我而纵身大化,指向人性真善美的完美统一.以追求人格理想、人生意义和生命境界的完美实现为终极旨归.