论译者的主体性——以Crowley的《道德经》英译本为例

本文试从译者的主体性角度，通过对中国先秦老子《道德经》的AleisterCrowley英译本的讨论。     

心本德育：高校人本德育的主体性诉求

当前，我国高校“人本德育”理念取代“社会本位德育”理念，已经被教育界充分认可和实施。“人本德育”倡导充分发挥学生的主体性作用，注重满足学生内心需要，关注与学生情感的交流，对高校人才培养起到了极大促进作用。但也应该看到，在人本德育的具体落实中，出现了很多认识上和教育上的简单化、形式化倾向，值得我们深入研究。     

主体性问题大讨论在“以人为本”思想形成中的地位

20世纪80年代以来关于主体性问题的讨论,在＂以人为本＂的执政理念形成过程中占据着重要地位,产生了巨大作用。对于＂人＂的理解,已在不断地超越旧有的思想倾向,由抽象转向具体,由形式转向内容。     

思想政治教育客体主体性教育方法

思想政治教育的客体不同于一般研究对象,是有思想,感情,意志的人,具有主观选择判断的能力.随着教育领域研究的不断深入,思想政治教育客体的主体性在其学习过程、表现过程中的作用愈发受到重视,针对教育客体主体性所采取的教育方法具有实践价值及理论意义.     

发展学生多元智能优化高中物理教学

在物理学习中,不仅要培养学生传统观念中的空间智能、语言智能和数学逻辑智能,还需要发展和培养的他们多种智能.本文从发展学生的多元智能、优化高中物理课堂教学的角度提出一些教学建议.     

学报编辑意识主体性的消解与重建

对学报编辑意识主体性的消解表现进行例举,并分析了产生主体性消解现象的原因,认为学报的边缘化、竞争激励体制的缺失和办刊宗旨的异化是导致编辑丧失主观能动性的主要原因,指出需要从高校的管理体制、学报建设的质量把握和个人观念的转变等方面入手,重新构建学报编辑的意识主体性。     

想象力的缺失与培养

去年听一位幼教老师的课,看着她指着身前的球形积木问孩子们:这是什么?孩子们有的说是太阳,有的说是皮球,有的说是一张脸……可是,在笔者眼中就是一个球,一种物体存在的立体形态。当时就颇为感慨,觉得自己真得是缺乏想象力,同时也反思从低年级到高年级,学生经过六年的系统教育与学习,表达思想及回答问题的思路越来越清晰,答案及口语表述越来越规范、划一,但不可否认让学生学会了循规蹈矩,按相同的思路去想问题、以相同的模式去做作业并得到一样的"正确"答案的同时,也将学生的个性棱角以及想象力不断的打磨削减。     

文化范式下的《落花生》英译评析

评析译文不仅可以从语言学的角度进行,还可以从文化研究的角度进行。从知识的客观性、中西思维差异和译者的主体性等方面评析张培基先生的英译《落花生》可见其可商榷之处。把语言学的研究范式和文化研究范式结合起来更能对一篇译文做出公正合理的评价。     

主体在“忧患意识”中觉悟

牟宗三建构的道德形上学是以儒家传统的主体性为理论支点，而这种道德主主体性真正奠基于主体在“忧患意识”中的觉悟，忧患意识是在对人的忧患负责中形成的，主体的觉悟意味着责任意识的产生。从原始的本能到主体的觉悟，以“心性”范畴为核心的道德哲学成了中学文化的主流，这也是现代新儒家以“道统”自居的理论依据。     

学校主体性德育体系的构建和实践

学校德育如何使青年一代在多重道德价值体系中敢于面对错综复杂的社会环境,保持与时俱进的积极态度,做一个能明辨是非、认清善恶、鉴别美丑,具有自主独立人格的人,是当前急需解决的重大课题。德育工作者只有创新德育途径,践行主体性德育才能充分发展人的主体能力,使主体能动地驾驭外部世界,做到对自我负责,对他人负责,对社会负责,以此达到德育的终极目标。