基于伪最近邻节点的异构无线网络组网实现及仿真

网络的出现,改变了很多人工作和生活的习惯,作为现代信息技术的基础,网络技术的发展速度很快,传统的有线网络已经开始很少使用,在实际的网络建设中,主要采用新兴的无线网络,本文在伪最近邻节点概念的基础上,对ISIS等网络传输协议进行了分析,最后对基于伪最近邻节点的异构无线网络组网实现及仿真,进行了深入的研究.     

一类向量变分不等式解集的非空性和紧性

进一步研究了Hausdorff拓扑向量空间中的一类向量变分不等式,在一定条件下证明了该向量变分不等式鹪的非空性和紧性.     

严格伪压缩映像不动点和均衡问题的公共元的迭代算法

均衡问题的解在最优化理论及应用中具有十分重要的意义。物理学和经济学中的很多问题可归结为寻找平衡问题的解。有关非线性算子不动点的迭代构造问题及混合均衡问题的求解方法，许多学者进行了研究。利用杂交投影算法，用以逼近Hilbert空间中严格伪压缩映像不动点集与混合均衡问题解集的公共元，并证明其强收敛性。此算法的最终投影具有显示表达，因而更有利于应用。所得结果改进和推广了最近一些文献的相应结果。     

浅谈“紧密褶皱煤层开采采面伪顶的管理”

通过对我矿紧密褶皱煤层开采采面伪顶的管理,在充分认识紧密褶皱煤层伪顶在开采中的危害性基础上,在采面生产中认真敲邦问顶,认真处理伪顶,支护伪顶,实现安全生产。     

写在“超女”之后——那是一种伪民主

在“超级女声”之后,如何来反思这场“暴动”,尤其具有深刻的意义。其实,在“超女”如火如荼进行的同时,就有不少人不断地为其赋予更深、更广、甚至是令人震撼的意义。例如,有的媒体和学者过度阐释,把它定位成一次“民主彩排”。在8月26日《中国青年报》一篇题为《“超女”评选中的公民意识》中,把“超女”看作是民众自发的、逐渐成熟     

民俗主义视角下春节习俗的"真"与"伪"

"民俗主义"的概念不够严谨,"二手民俗"的提法也欠科学。民俗的"真"与"伪"应从它在现实生活中发生、发展的状态去分析,春节习俗也是那样。春节是农耕文明的产物,是老百姓生活的一个组成部分,它的本意不是做给别人看的,而是实际生活的需要。这就是所谓的"原生态",它不是僵死的、一成不变的。切忌为了商业或政治的目的去"打造"某一民俗。     

伪蒙古联盟自治政府与南京伪中央的对抗

以德王为首的伪蒙政权和以汪精卫为首的伪国民政府,都是日本扶植的傀儡政权。前者倚仗其资格老,后者依靠其地位高,争权夺利,互不相让。从汪精卫叛国投敌之日起,双方就展开了激烈的派系争斗,直到日本投降和伪政权解体,它们的权利争斗也没有结束。     

《达生》精义

本文是"外杂篇精义"系列的第三篇.<达生>演绎<养生主>义理,阐释庄学俗谛"达道全生"的养生之道,准确全面,更为丰富;同时像乃师庄子一样,对孔子"然于然,不然于不然".由于郭象删去第三章至关重要的斥孔24字,导致旧庄学未能领悟<达生>精义和通篇结构.     

南湖一号井紧密褶皱煤层开采的安全生产

通过对南湖一号井紧密褶皱煤层开采的煤炭安全生产管理,抓紧对开采紧密褶皱煤层的安全生产教育,增强安全生产意识,利用紧密褶皱煤层开采有利于安全的因素,消除不利于安全生产的因素,认真参加检查、验收,加强现场管理,积极参加安全生产技术培训,提高职工队伍素质,实现煤炭安全生产。     

中国古代美学中的"假"、"伪"、"丑"观念辨

在中国古代典籍中 ,与“真”对立的是“伪” ,即奸诈、巧伪 ,而不是“假” ,“假”另有正面的意义。“丑”亦不与“美”绝对对立 ,“有心而恶”的丑且恶者 ,方与美与之对峙 ,“无心而恶”的外形丑者 ,则有转化的可能。审伪、审丑均需辩证而观 ,不否定“伪”有人为制造之义 ,但与表现人的真性情的文艺创作相抵触 ;美与丑之间有“遇合无常”之变态 ,与人们各自不同的爱恶之情相关。