辜鸿铭"尊王"观的新人文主义背景

辜鸿铭是一个思想文化背景十分复杂的历史人物.尽管他有些怪异并基本上处于守旧的思想观念.却始终以时代关怀为立足点,以强烈的现实精神显示自己的价值立场,因而与新人文主义颇多相通之处.当我们从新人文主义的理论框架审视辜鸿铭特别是他独立特行的"尊王"理念时,会清晰地感受到这个文化批评者所具有的鲜明的新人文主义思想背景.     

4次心梗大爆发的教训

我是一个心梗病患者,今年虚岁69岁。我的心梗4次发病,放过4次支架,如今距第一次发病已13年了,最近5年心脏功能的保护还可以,其间有很多惨痛的教训和护心体会。我第一次心梗发作是发生在1994年8月6日。我是一     

心衰病人的保健

问:我因患腰椎间盘突出症和骨质增生症,引起腰腿疼痛,行走困难。请提供医治意见。岳阳市何兰英答:腰椎间盘突出后,压迫和刺激神经根,导致腰腿部疼痛。如果同时并有骨质增生,容纳脊髓的椎管和神经根出口变狭窄,脊髓和神经根卡压加重,症状更加明显,患者被迫卧床,不能行走。如果供应脊髓和神经根的血管受到牵拉和压迫,血管腔缩小,血液循环不畅,还会出现疼痛、麻木,天气变凉和潮湿时,情况更加严重。因为疼痛的刺激,椎旁肌肉和筋膜紧张、痉挛、僵硬,导致腰腿不能舒展放松。椎间盘突出首选保守治疗,服用止痛、活血、解痉药物,减轻疼痛的刺激,促进…     

封闭保守 热衷仕途——湖湘文化的反思

湖湘文化“重坚守”，封闭保守，缺乏创新活力。其主要原因：一是作为湖湘文化核心的湖湘学派的“守先正”思想的影响，湖湘学派创始人胡安国、胡宏、张撇等要求革除弊政，但又坚守祖训，坚持祖制；二是湖南三面环山一面临水的北向马蹄形地理环境，便于北向接受中原传统文化，而对东南沿海的海洋文化却有阻扼作用。湖湘文化“重士农而轻工商”，热衷仕途，鄙薄科技工作。其主要原因：一是传统儒家“万般皆下品，惟有读书高”思想的影响；二是湖南在中国近、现代历史上“中兴将相，什九湖湘”的显赫地理，更强化了湘人从政的热忱。所以继续解放思想、扩大开放和破除“官本位”思想，仍是湖南思想、文化界的重要任务。     

墨西哥独立战争剖析

经过 18 10— 182 4年的独立战争 ,墨西哥摆脱了西班牙的殖民统治。但是 ,独立后旧的封建生产关系依然存在 ,人民生活水平没有明显提高。其原因是独立派阵营内部具有保守倾向的克里奥人有较大的势力 ,成为民主改革的阻力。     

晚清国民性问题检讨

中国早期现代化进程中的文化检讨早在晚清时就揭开了帷幕 ,对国民性的批判是这一时期文化批判的重要内容之一。尽管晚清文化精英对中国国民性的激烈抨击言辞不免偏颇 ,判断不免片面 ,但我们可以从中清晰地感受到那种强烈的爱国的民族情感和忧患意识 ,感受到民族自我反省的痛切以及民族自我拯救的迫切愿望。更值得注意的是 ,晚清国民性批判成为新文化运动的源头之一 ,推动了后来的知识界在文化层面上推进现代化的实践。     

由奉孝同的坚守所想到的

由于一位热心医生的不经意发现,最近毛主席的警卫战士奉孝同走进了人们的视线。1958年复员回到新化后,奉老隐居深山半个世纪,甘守清贫,保守秘密,生活中无论遇到多大困难,都不曾伸手向组织要过待遇。奉孝同在抗美援朝战争结束后被选调到中央警卫团工作,是伟大领袖毛主席的"身边人"。他不居功,不自傲,组织上让他复员回家当农民,他二话不说,背起背包就回家当了农民。如今,他的子孙后代或在家务农或在外打工,是地地道道的"农二代",没有一人因为他的原因而成为"官二代"、"富二代"。大公于他,大德于他,世间能有几人?奉孝同的行为告诉我们,做一个对党忠诚的人,对人民忠诚的人,且是如此安平乐道是多么的不容易。唯其如此,他才被人们无限敬重!     

有关骨伤的问与答

问:骨折后,是选择手法治疗还是手术治疗?答:刚刚发生的骨折,究竟是手法治疗还是手术治疗,某种程度上医生还是听患者的。像锁骨骨折,以前一直是保守治疗,不开刀,用外固定。但随着时代发展,病人要求的提高,认为锁骨骨折手法治疗后有重叠移位,于是患者自己要求手术内固定治疗,这时就需要病人自     

债务保守、投资机会与中国上市公司资本投资

国内对于财务保守行为的研究,均是从产品市场竞争角度展开的。然而,这些研究并没有得出一致的结论。公司的财务保守目的,是给公司提供一定程度的财务灵活性,便于公司在未来使用这种灵活性。当公司遇到有利的投资机会时,具有这种灵活性的公司能够抓住有利的投资机会,进行资本投资。运用1999-2008年中国上市公司的不平衡面板数据,采用动态面板模型进行了实证分析。实证结论表明:公司的财务保守行为与公司未来的投资机会高度显著相关;公司的财务保守行为与公司未来的资本投资高度显著相关。同时,动态面板回归结果也显示,公司的财务保守行为和公司的投资支出都具有时间连续性,与其滞后项高度显著相关。     

片论“保守”

如果把保守界定为习惯,所有人都是保守的,因为没有人可以不依靠对过去经验的保守而生存下来。所谓传统,就是对习惯的集体坚持。而集体,其实也就是一个个的个体,个体若不再保守坚持,传统也将因之荡然。这既可以从行为上加以观察,也可以建立模型模拟其变迁。当出现新的选择可能时．保守就不再成为惟一。必须牢记的是：没有创新,也就无所谓保守;保守与创新永远都发生在每一个个体身上。