“村改居”社区治理体制的变革与重构

"村改居"社区作为社会转型过程中的一种社区类型,是城市化快速发展的产物,有着社区形态的过渡性、生活场域的二元性、居住人口的流动性和社区管理的复杂性等特征,因而成为基层社会治理创新的重点。在"村改居"社区,"党政经"一体的"混合型"传统组织架构这一弊端,造成党组织权威弱化、自治组织地位虚化、集体经济组织功能异化,引发社区治理失序。以"政社分离"、"政经分离"为标志的治理改革,让社区组织各归其位、各司其职,在推动社区治理事务类别化与权责明晰化的同时,有助于基层权力的有效制衡与组织架构的优化整合,实现社区有效治理。     

要从“为文而文”向“为事而文”转变

谢亦森在《秘书工作》2014年第3期《走出“为文而文”的误区》一文中指出，执着于解决问题才能写出真文章，而“为文而文”则难成文。机关公文是直接为决策服务，为领导工作服务，为治国理政、造福人民服务的，即它是决策的载体，是执政的工具，是上传下达的纽带，     

屈原"美政"理想的学术渊源

屈原的"美政"虽是兼融先秦诸子多家思想而成,其核心内容则是圣君贤臣"两美相合"的圣贤政治论,它是中国古代士人普遍追求的政治文化模式.这一模式及其理论基点的学术渊源,均在"管子学派"中的"前期齐法家"思想中.学界在探寻屈原思想的学术渊源时,由于对"管子学派"的发展阶段不甚了然,因而产生了许多错位和附会.     

赵脊：“选”出来的有为皇帝

南宋第二位皇帝宋孝宗在经过宋高宗多次挑选，登上帝位后面临着内外交困的形势。围绕着怎样消除南宋政权机体内部的痼疾．摆脱被动挨打的局面等问题所作的设想与实践，构成了宋孝宗一生治国理政的主要内容。     

从新历史条件的实际出发提高党的建设科学化水平——学习胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》

在新的历史条件下不断提高党的建设科学化水平,是贯穿胡锦涛总书记《讲话》的一条主线。党的建设的科学化是我们党一以贯之的自我追求,不断提高党的建设科学化水平是新形势下紧迫而又必要的任务。要从理论创新、人才战略、执政为民、廉政建设、制度建设等方面的要求出发提高党的建设科学化水平,要实现党的治国理政与自身建设科学化的有机统一和互动发展。     

古希腊悲剧的礼法问题——索福克勒斯悲剧主题研究之三

理解古希腊悲剧的主题,就得进入剧作的线索脉络,情节线索恰是人物冲突的充分表现,而人物冲突又构成政治和礼法理解的重要线索.本文试图以索福克勒斯的经典剧作<俄狄浦斯在科罗诺斯>为例,分析其中两类王者:君王和僭主的政治和礼法理解,及两类王者的品性,其中包含俄狄浦斯之罪的问题,由此试图探察古希腊悲剧的礼法问题.     

从《惠安政书》看知县对乡村社会的管理

学界较少关注知县对乡村社会的管理,在<惠安政书>这本施政笔记里,明中晚期海疆乡村社会风情,知县叶春及乡村社会管理思想与实践、乡村社会管理时空特征与个人特色,乃至知县传统乡村社会管理基本特点均得以充分展现,这一传统个案对于现代新农村建设不无借鉴意义.     

县委书记的“转型”

在县级政治生态的一方治乱兴衰间处于枢纽地位的县委权力运行，正向着公开、透明、阳光的方向发展，“郡县治则天下安，县域强则国家富”，这条流传了千百年的治国理政的金科玉律，同样成了这个时代需要解答的命题。     

从白居易的用人思想说起

唐朝著名的大诗人、文论家白居易，曾官至翰林学士、刑部侍郎。在长期的为官从政生涯中，他十分重视从政管理经验的总结，所著《策林》不仅有丰富的治国理政思想，而且在用人思想方面更有不少独到之见，值得我们思考借鉴。     

晚清主流意识形态危机和道统之断裂——以废科举为中心的考察

科举制度确立后,遂成为国家主流意识形态的一个重要场域,承载并连接了文化、教育、政治、社会等多方面的功能,确保了儒学道统的绵延不绝。但晚清以来,面对西方的入侵和西学东渐,这一场域不仅出现了内部的分化,更面临场域外各种因素的挑战,而场域外的挑战又进一步促进了场域内对抗因素的成长。1905年的废科举则使主流意识形态场域崩塌,儒学因此失去了寄身之所,延续了两千余年的道统因此断裂。而道统是中国古代政治合法性的重要标志,也是社会秩序赖以维系的思想基础。中国不是宗教国家,道统更是承担着塑造共同价值观、凝聚社会共识、调整社会秩序的多重功能。因此,道统的断裂必然会导致政统的失序和社会的动荡。其影响甚至至今犹存。