哈萨克族民间艺术盛会"阿肯对唱会"

阿肯对唱会是哈萨克族特有的口头语言艺术,它在哈萨克文化历史的传承上起着重要的作用.文章主要对阿肯对唱会的内容、形式及发展进行了介绍,并对保护和发展阿肯对唱这一民间艺术提出了相应的对策.     

印度表演艺术与敦煌变文讲唱

印度表演艺术与敦煌变文讲唱之间存在很深的渊源关系。二者在授受流变过程中,体现出异质文化融会时的过滤机制。佛教入华,亦带来了印度历史悠久的讲唱艺术,促成中土释门梵呗、转读、唱导、俗讲的发展繁荣。另一方面,梵剧途经西域传入中国,在当地文化影响下一路蜕变,最终在敦煌完全汉化,和变文讲唱融为一体。     

南北朝佛教唱导的底本

［摘要］本文通过对南北朝佛教唱导之底本、资料来源、文化背景等情况的考察，重新审视了中古佛教讲唱与文学创作之间的关系。认为：一、南北朝时代的唱导师可分为两类：一类是唱导前有备用唱导底本者，他们或遵用别人写就之底本，或于唱导前自己编纂底本。一类是唱导前无唱导底本者，他们属于声、辩、才、博四能兼通者。虽然他们事先不备底本，但是他们唱导时即兴发挥的文学语言被当时的听讲者传抄并形成另一底本，即所谓纪录本。二、唱导文本所采用的资料来源多途，或取自中土经史，或抄自因缘、譬喻经及佛教类书，或录于历代碑文。三、唱导文的生存环境既受到印度因缘譬喻文学的影响，也受到中土于齐梁之世盛行的抄经之风以及作家碑赋文学的影响。     

斯宾塞《爱情小唱》与柏拉图的文艺思想

本文将柏拉图文艺思想与斯宾塞爱情组诗《爱情小唱》相结合，通过研究，笔者发现《爱情小唱》在诗歌主题、形式上有所创新与柏拉图文艺理论的影响是密不可分的。笔者从《爱情小唱》中赞颂心灵主题、追求不朽主题及创作灵感三方面受到柏拉图文艺思想的影响进行阐释。     

歌弦唱奏方式与辞乐关系--乐府唱奏方式研究之二

本文在充分利用文献材料的基础上 ,吸收前人研究成果 ,重点探讨乐府唱奏方式对辞乐关系的深刻影响。文章通过细致的分析和考辨 ,提出了如下几个崭新的观点 :(一 )“相和曲”与“三调歌”均曾以“行”命名 ,二者共有“丝竹更相和”的音乐特性 ,而用“丝竹”表演反映的正是“行”的本质 ;(二 )魏明帝相和歌改制与列和笛律的使用直接相关 ,多种表演手法与技巧的综合运用、叠奏和“相和”等唱奏方式的交错组合皆因笛律的统领而最终得以实现 ;(三 )“歌弦”的本义乃“歌所弦之曲” ,有用“器”与不用“器”之分 ,正是后者的普及才产生出了歌乐重奏的“歌弦”唱奏方式 ,后世称为“着辞”。     

视唱练耳教法探索

为了使学习视唱练耳的学生做到事半功倍,用非调性的音程构唱法解决音准的控制力;用节奏的简便记写法速记节奏;利用声波的传播特点分步骤训练学生的和声音程与和弦的听记能力,为学生最终能解决多声音乐的欣赏和学习奠定基础。     

你很丑 再温柔有什么用

《我是歌手》第二季第二期,曹格以一首《我很丑,但是我很温柔》亮相。事后,这首1988年传唱大江南北的歌曲再次被人们传唱。据说某高校,一大三学长追求一个大一妹纸,知道妹纸喜欢曹格,也在追看《我是歌手》。特地在情人节当天,在妹纸楼下抱着个吉他,边弹边唱《我很丑,但是我很温柔》,一曲唱罢,妹纸淡定地打开窗户,对着楼下说,“你很丑,再温柔都没有用。”一时间,激起干层浪,外貌和内涵的比拼被推上热门话题。     

寓教于乐是中学英语教学的一种重要手段

寓教于乐是情感教学原则中的一条核心原则,本文阐释英语学科教学中贯彻寓教于乐,发挥情感因素的积极作用,以完善教学目标,增强教学效果。     

汉文化,去哪儿了？

彼岸书店,隐匿于都市一处幽静的角落,门牌并不惹眼。推门而入,竟有一种世外桃源的悠然,气氛静谧、书香浓郁,透着古典雅致的韵味。在朋友素素的引荐下,我见到了两位身着汉服的传统文化爱好者。女孩叫彬彬,仔细打量,淡绿色的交领襦裙透着端庄温婉的古典美。素素告诉我,平时在工作中,彬彬就是这样的打扮。初识,有几分好奇。深谈,有几分敬意油然而生。     

论元代曲论的务实尚用

元代曲论以特殊的理论形态从尊崇曲体、规范曲式、指导曲唱等方面表现了务实尚用的特征