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121.
新中国成立70年来中国共产党传统文化观的演变与创新 总被引:1,自引:0,他引:1
如何认识和对待中国传统文化,是中国共产党在领导中国革命、建设和改革事业中必须面对的重大理论和实践问题。新中国成立70年来,中国共产党始终坚持运用马克思主义的立场观点和方法对待中国传统文化,并在不同历史时期形成了一系列科学的思想、观点和方法。认真梳理和研究中国共产党传统文化观的演变与创新,对于我们全面把握习近平新时代中国特色社会主义思想,贯彻落实习近平新时代传统文化观,具有重要理论和实践意义。 相似文献
122.
教育与文化结合所形成的教育文化观,是一种富含特有文化意义与教育价值的观念集合。职业教育领域形成的职业教育文化观,其特点是注重技术实用与技能应用,注重人文素养与职业精神,注重市场效益与社会价值,注重平等和谐与共享共有。职业教育文化通过职业教育课程文化与企业文化的整合,职业教育实训品牌与产业文化的融合,职业教育人文精神与市场文化的结合,职业教育个人权益与社会效应的耦合,职业教育工学一体与职业精神的聚合,将对推进现代化的职业教育发展发挥重要作用。 相似文献
123.
124.
抵御·自觉·融合——晚清中西文化观演化之我见 总被引:1,自引:0,他引:1
庞绍堂 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2009,46(6)
晚清之世,西学强势东渐,遂与中学发生冲突.探析这一冲突过程,可知其并非中学一味被动抵御、以至部分被动接受的过程,一如传统观点所言.其实为一被动抵御、主动接受西学普世性价值内涵、中学经过了强力冲击之后走向文化自觉相交织的过程.这一过程的史实昭示:先进性文化的融合,乃是人类文化发展的大势所趋及根本路径.其中,并无本土和外来之截然对立.这一截然对立仅仅是情绪化和自卑情结质的假设,构成文化认知的普遍性误区. 相似文献
125.
126.
陈夫龙 《延边大学东疆学刊》2009,26(1):29-33
鲁迅主要从思想革命的角度来研究侠文化,注重研究国民性及其病根所在.他对待侠文化或侠义小说的态度并不是全盘否定的,而是以现代意识重新观照侠文化传统,着眼于批判其表现出来的奴性,同时汲取真正的侠文化精神并将其注入国民灵魂,旨在改造国民性,建构健康自由的文化和重塑国民的理想人格,把个性解放思想、人格独立意识和大胆反叛精神同推翻封建制度的艰巨任务结合起来,维护生命尊严,最终建立人人都有个性自由、人性都能得到健全发展的理想人国. 相似文献
127.
128.
胡芳毅 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2010,12(3):97-98
含有人名的惯用语比较难译,原因是历史上发生过的许多事件或故事与他们有密切联系而常被人们所谈论,因而这些惯用语被赋予了特别的涵义。因此,在大学英语教学中要不失时机地培养大学生科学的文化观,以避免在翻译中出错。 相似文献
129.
21世纪是知识依赖型的经济,它以人的创造性知识作为最重要的生产要素,是以人为本的经济。发展知识经济,不仅仅是一个技术问题,首先是一个社会文化问题。本文从知识经济的社会文化观角度来论述其对企业统计工作的影响,并探讨企业统计工作如何迎接知识经济的挑战。 相似文献
130.
尚红 《内蒙古民族大学学报》2007,13(6):155-156
本文简述了教学中树立学生的民族音乐文化观。在尊重本民族音乐文化的基础上与其他不同民族地域音乐文化进行平等的交流和沟通,并培养创造性人才,促进我国音乐在未来积极健康的发展。 相似文献