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一 1994年2月,时任中国逻辑学会会长的周礼全主编的<逻辑学百科辞典>出版,人们在该书"中国逻辑史"分部"人物"篇末尾,看到了"殷海光"这个当时在中国大陆学界还非常陌生的名字.辞条释文如下: 相似文献
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张志云 《延安大学学报(社会科学版)》2013,(6):102-105
《逸周书·克殷》篇记载了武王克商的经过，它记录了周武王对自焚而死的商纣王实施了“箭射、剑刺、斩首、悬旗”等残酷行为。古代很多学者认为上述记载不实，为后人伪造。汉代之前的许多文献对此事都有类似记载，古代质疑该篇系伪造的学者观点论据并不充分。该篇所载内容为真实史实。 相似文献
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董甲河 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2013,(2):36-40
在台湾,殷海光和现代新儒家始终保持着关系。到了20世纪50年代,台湾思想界终于爆发了一场以殷海光为代表的自由主义者与以牟宗三、徐复观等为代表的新儒家之间的激烈论战。以《殷海光书信集》与《殷海光学记》为例可以发现殷海光与现代新儒家如方东美、徐复观、唐君毅、牟宗三等之间的关系脉向,是逐渐从对垒走向缓和,这影响了以后台湾文化发展的基本取向。 相似文献
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在殷海光的言述中,“胡适”有着超个人的社会史、思想史、学术史的涵义:是中国自由主义知识分子群体的领袖,自由主义思想路线的代表,也是中国自由主义学术的象征.殷海光的“胡适”论说的变化,折射出新一代自由主义思想者对自由主义势力的期待,对自由主义学理建构缺位的反省,和对自由主义思想启蒙和政治批判的坚守. 相似文献
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唐琳 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(5):34-36
本文考察和评述了台湾两代自由主义思想的代言人——殷海光和李敖之间的师生关系，并通过分析他们在自由民主气质上存在的差异以及在所担任的社会角色、人格动力上的差异，展现了他们对自由主义的理解和追求上的不同向度。 相似文献
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著名学者殷海光在给他的学生林毓生的信中曾经说过：“我忽然碰见业师金岳霖先生。真像雾里看见太阳!这对我一辈子在思想上的影响太具决定了。他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授而已，并且是一个道德感极强的知识分子。昆明七年的教诲，严峻的论断，以及道德意识的呼吸，现在回想起来实在铸造了我的性格和思想生命。”(殷海光《殷海光全集》)透过他的老师金岳霖，殷海光在西南联大了解并认同了以科学、自由、民主为代表的西洋文化，这为他以后成为著名的自由土义思想家奠定了坚实的基础。可以说，不论是在自由主义因素的承袭、逻辑和经验哲学的秉授，还是在独立进取风范的陶铸和其理想道德人格的成就上，金岳霖在西南联大的教学都对股海光产生了重要的影响。作为西南联大哲学系的教授，金岳霖在治学、为人方面，都表现出了良好的风范。他治学谦虚诚实，雅量深厚，风格开明；为人态度和蔼、温和宽容、富于爱心，给人们留下了非常深刻的印象。多年后，汪曾祺在回忆他的老师金岳霖时仍清晰地记得：“金先生教逻辑。逻辑是西南联大规定文学院一年级学生的必修课，班上学生很多，上课在大教室，坐得满满的。在中学里没有听说有逻辑这门学问，大一的学生对这课很有兴趣。金先生上课有时要提问，那么多的... 相似文献
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马莉 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,10(2):26-28
殷海光作为中国台湾地区自由主义思潮的重要代表 ,也是中国现代重要的思想家 ,他毕生致力于欧美哲学新思想、新潮流 ,阐释自由、民主和科学的要义 ,开展思想启蒙。本文旨在通过几位对殷海光有重要影响的人物对殷海光的自由主义思想的形成和发展作一简单梳理 ,以便更好地理解和把握殷海光的思想 相似文献
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陈鼓应，祖籍福建长汀，1935年出生于鼓浪屿。1949年随父母前往台湾，台中二中毕业后考取台湾师范大学史地学系，两年后重新参加联考，考取台湾大学中文系，后转到哲学系，获学士学位后考入台大哲学研究所，师从方东美（1899-1977）、殷海光（1919-1969），1963年获硕士学位。后任台湾 相似文献
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殷海光曾经是台湾自由主义的领袖人物,但是,在他的晚年,却发生了明显的思想转向.其生命姿态,由凌厉峻急的斗士转向温文尔雅的哲人;其哲学立场,由逻辑经验论转向道德实践论;其价值基准,由科学主义转向人文主义;其文化本位,由中国传统文化的批判者转向中国传统文化的体察者;其思想路线,由自由主义转向文化保守主义. 相似文献