做一个手心向下的人

2011年度"感动中国"人物之一张平宜曾是台湾《中国时报》资深记者。她2000年离开新闻界,投入两岸麻风救援义工的工作。12年来,她将四川省凉山彝族自治州越西县大营盘村一个供麻风村子女上学的教学点,     

直苴彝族服饰:灵魂在歌唱

直苴村是云南省永仁县的一个彝族乡,每年正月十五,彝族同胞都要举行盛大的服装比赛——赛装节。在赛装场上,人们的衣着宛如马樱花一般绽放,这是直苴女人一年的灿烂、一生的幸福。更是一种奇特的展示当地服饰风采的娱乐和集会方式。每到这一天,十里八寨     

彝汉杂居村落彝族通婚圈变迁研究——以云南漾濞水竹坪村为例

云南漾濞水竹坪村属于彝汉杂居村落,在我国经济体制急剧变化的60年里,其通婚圈也随之发生了重大变迁。建国初期到改革开放前,该村以村内婚和族内婚为主;改革开放后,该村出现了跨省通婚和族际通婚,通婚的区域和民族逐步多元化,并有进一步扩大的趋势。     

洒满阳光的故哲

故哲，一个藏在大凉山深处的彝族村子。就是在这里的小学校，我喝到了最纯净的山泉，看到了最干净的蓝天，认识了最纯真的彝族孩子……     

科技新知

我国首款彝族文字手机诞生；城市蔬菜预警系统问世；最环保的赛车；三轮混合动力概念跑车；微软“魔法定位钟”；世界第一辆飞行汽车；     

论凉山彝族社会的伦理道德规范

凉山彝族社会的伦理道德规范包括婚姻的等级制和血缘制。血缘家支成员间的经济互助、普遍的崇尚英雄等。这些伦理道德规范具有丰富的内容、鲜明的民族特色，广泛地渗透和影响到彝族人民社会生活的各个方面。     

试析凉山彝族传统临终关怀行为实践

彝族人临终关怀的实践来源于自身的文化土壤,同西方意义上的临终关怀有很大的区别。本文从彝族人的生死观、临终状况的界定、临终关怀的特点和临终病人的权利几个方面对彝族人传统临终关怀行为进行尝试性的分析,认为该文化事项根植于彝人的传统,它借助宗教仪式来实现对临终者及其家属的心理支持。这种传统临终关怀行为的形成是一个漫长的文化濡化和实践的过程。     

彝族"海菜腔"源流初探

石屏彝族“海菜腔”是从异龙湖中的海菜而得名的。因它产生于彝族青年男女特有的民俗———“吃火草烟”活动,因此,旧时被称之为“草曲”。明朝初期,江西弋阳腔传到滇南,再与石屏彝族的“草曲”相结合,并冠以“海菜腔”这一美名。海菜腔在“吃火草烟”这一习俗中被长期保存了下来,在这一习俗中所唱的民歌,也得到了广为传播,创造、发展。海菜腔是彝汉合璧的结晶。     

彝族服饰市场现状与发展探讨

彝族服饰产业的生存和发展与其市场有密切的关系,要创办和发展彝族服饰产业就必须研究彝族服饰的市场,了解和把握彝族服饰市场。目前,彝族服饰市场没有形成规模,不活跃。应抓住西部大开发的机遇,以彝族服饰产业自身的改革发展,并结合民族文化旅游,采取多种措施开辟市场、扩大市场、巩固市场,从而为彝族服饰文化产业的生存与发展提供市场的保证。     

再生:是对新生活秩序的期望和新文化的肯定--彝族毁灭与再生神话研究之三

在彝族毁灭与再生神话中 ,有前提的毁灭和依一定的标准选留人种 ,重新繁衍人类 ,是对旧人旧文化的否定 ;对太阳重新出现的企盼 ,是追求新生活秩序的表现。再生和发展是以人为中心的 ,所以在彝族毁灭与再生神话的再生神话母题中 ,反映了彝族当时人类再繁衍方面的价值伦理观念和与之相应的婚姻习俗