儒家雅俗论及其当代意义

儒家“雅俗”论 ,是中华民族传统文化的宝贵遗产。儒家在审美追求方面 ,强调乐而不淫、求仁得仁、文质彬彬、克己复礼 ,温柔敦厚 ;在人生审美态度方面 ,推崇并倾慕于“雅” ,追求温文尔雅 ;在道德人品方面 ,审美创作则标举雅正而鄙弃淫俗、浅俗和粗俗。所有这些 ,都是当代重建文艺美学不可或缺的思想资源。但是 ,随着消费时代的到来 ,文艺逐渐融入大众文化 ,现代审美日常生活化 ,使原本确定而清晰“雅”与“俗”的美学范畴变得疑惑、模糊 ,经典的传统理论不断被命意裂变所抽空 ,在文化全球化的今天 ,实有负于社会主义经济建设与科学文化发展的历史使命     

浅论思想政治教育的“实效性”

我们对如何提高思想政治教育实效性的问题进行了大量研究,并付诸于实践取得了一定的效果。本文就思想政治教育"实效性"问题,从人文关怀和教育方式生活化的角度探讨现时期如何提高思想政治教育的实效性。     

直面现实生活,提高品德课教学的时效性

《品德与生活(社会)》课程标准中对课程的生活化是这样描述的:道德存在于儿童的生活中、儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟、儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。重视课程与儿童生活世界的联系,让课程变得对儿童有意义,这将有利于他们构建真正属于自己     

“天理”与“良知”的落实——论理学的生活面向

在中国传统哲学的发展历程中,理学时期无疑属于理论思维的高峰期。尽管理学的思辨性与形上性非常重要,但其理论指向无一不在生活世界中,无论是程朱学的"天理",还是阳明学的"良知",莫不如此。理学的这种生活面向不仅体现在各种学说的理论体系中,还体现在众多理学家将理论导入日常生活的不懈努力中。正是通过对生活世界的关注和用力,书院中的思辨和讨论最终落实在了日常生活中,理学也由一种理论思维形态成为主导社会的思想意识。     

立足生活实际提升高校思想政治教育的实效性

长期以来,因为多种原因造成了我国高校保守、僵化的教学模式,尤其是思想政治教育的理想化、知识化和工具化倾向较为突出,与当代大学生的生活现状和时代需求相脱节。如何使高校思想政治教育真正“贴近实际、贴近生活、贴近学生”,已经成为高校思想政治教育教学继续深化、发展的关键问题。立足于这一现状,文章分析了生活化教学模式对当前我国高校思想政治教育教学的重大现实意义以及传统思想政治教育教学模式的主要弊端;阐述了从课内、课外等多渠道加强和优化高校思想政治教育的生活化,提升高校思想政治教育的实效性。     

时代要求与创新路径:日常生活维度下的意识形态建设

日常生活是意识形态存在和发展的基础。新时代推进意识形态日常生活化建设是新思想价值转化的需要,是新方略实践展开的需要,也是新时代共识构建和社会主要矛盾解决的需要。改革开放40年来,我国在意识形态日常生活化建设方面积累了一些经验,但仍存在国内价值观多元化影响、国家与民间意识形态融通不够、互联网快速发展冲击和西方意识形态隐蔽化渗透等诸多问题。为此,我们应当坚持和加强人民性的价值导向、通俗化的话语表达、大众化的传播路径和主动型的防护机制,来推进新时代意识形态日常生活化建设。     

浅谈高中语文生活化作文教学研究

作文能反映学生的汉语学习情况和语言综合运用能力，考试分数较大。因此，作文教学一直是语文教学的重中之重。高中语文作文在日常生活中，不仅有利于学生真实情感的揭示和表达，而且是教学方法的改进。它有利于提高教学质量和作文水平，使学生的作文从过去枯燥死板变得更有吸引力和想象力，真正表达自己的情感，提高学生的作文水平。     

高中政治教育中政治生活化的教学研究

将生活融入高中政治课堂是现代教学的要求，并且将生活和教学融为一体不但能够使学生学习效率提高而且也能提高学生的生活应变能力，提高学生的自主学习能力，活学活用使知识不在是课本上的“死水”。高中政治融于课堂的方法多种多样，这需要教师在实际教学中进一步探索，教师教学要灵活，不能局限于课本教学。     

新媒体对大学生核心价值观日常化的影响

日常生活是大学生践行社会主义核心价值观的重要场域,推动社会主义核心价值观融入大学生的日常生活有其内在逻辑,是合目的性和合规律性的有机统一。信息技术的高速发展背景下,新媒体作为信息传播与交流的主要手段渗透到大学生日常生活的各个方面,对大学生的价值判断与价值选择产生了巨大的影响。因此要利用并发挥好新媒体的重要作用、探索相关的路径,以便在新媒体背景下更好地推进社会主义核心价值观融入大学生日常生活。     

金属材料课程生活化案例教学实践

将金属材料与热处理课程中的材料牌号、组织、结构等,和学生已有的生活经历和知识进行比较,启发学生形象思维,既使学生了解了生活常识,又固化了习得的知识,提高了学习兴趣和效果。