四种居家养老服务模式的“利”与“弊”

模式之一:政府主办,层级联动模式 这种模式在我国中,西部许多城市开展的居家养老服务中被较为普遍地采用.它主要是采取各级政府和街居社区运用行政强制力进行推动的办法,运用各级财政资金扶持和各级行政组织的自筹资金,相应在城区、街道、社区居委会等几个不同层面分级建立起规模有别、服务范围和服务内容有别、服务对象有别的居家养老服务机构和站点,并建立区、街、居三级管理机构,为本辖区内的居家老年人提供多种养老服务.这种模式的特点是:政府主管,政府承办,行政推动,行政运作.     

郭店《老子》"绝巧弃利"解

郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治者去掉为了满足自己的贪欲而对劳动者采取的巧取豪夺的剥削手段,给劳动者最基本的生存条件,他们就不会为盗。"弃利"是要求统治者不要将体现"赏"、"罚"的"利器"即刑律政令公布于众。如果刑律政令秘而不宣,那么企图以毁坏社会法则而篡位或夺取更大权势的"贼"就无以得逞。     

我国高校学生申诉权利的保障

为规范申诉处理行为,保障大学生的申诉权利,我国教育部及各高校相继出台了申诉处理的《规定》。但这些《规定》只对基本问题作了原则性规范,在保障申诉学生权利方面存在诸多不足与遗漏。本文在分析我国实践做法的基础上,有针对性地提出了具体的完善措施。     

试析墨子人格精神的义理根据

学术界对墨子人格精神的研究仅仅停留在对人格特征的分析,没有深入地探寻墨子人格精神的义理依据,缺乏理论根据。从人格精神的角度分析墨子思想,挖掘墨子人格精神的义理根据,以此弥补这方面的空缺。墨子人格精神的义理依据是:贵义是墨子人格精神的核心;天志是墨子人格精神的终极依据;兼爱是墨子人格精神的道德总纲领;重利是墨子人格精神的外在表现形式。墨子人格精神正是通过内在的贵义尊天的精神与外在兼相爱、交相利的品质彰显出来的。     

儒家思想是构建社会主义市场经济伦理的重要源泉

传统化在经济伦理中有重要地位,经济伦理需要从非经济思想中汲取营养,它是历史个体性,改造转向是儒家思想起现代作用的预设前提,义利关系是儒家切入经济活动的关注点,它窥见了经济活动中经济和伦理的矛盾背悖,是审慎的和有忧患意识的,创化整合儒家思想的若干层面。     

乙烯利和缩节胺对蓖麻幼苗生长的影响

本研究采用乙烯利、缩节胺对蓖麻进行浸种处理，力求促进蓖麻健壮生长，最终提高经济产量。结果表明，乙烯利和缩节腔浸种处理能显著提高幼苗茁壮度，增加叶绿素含量，促进干物质积累，增强植物抗递性，其中以６０克／米３浓度的乙烯利和９０克／米３浓度缩节胺浸种处理效果最佳。     

"义而可以利":王夫之对程朱义利观的发挥

王夫之对于义利关系的探讨,大致围绕着程朱所言“仁义未尝不利”而展开。他依据《易传》“利者义之和”、“利物足以和义”,把利于天下百姓看作仁者之事,包含了对利的较多肯定。在此基础上,他发挥程朱的思想,提出“思利害而不悖乎理也,即仁义也”,进而认为“义而可以利”、“义者,利之合”,强调义与利的相互联系,并且不反对主动求利。王夫之晚年所撰《四书训义》以朱熹“四书”学为本,吸取朱熹注《论语》“君子喻于义,小人喻于利”中的思想,既从一般意义上讲义利相合,又针对特殊的政教衰乱之世讲义利对立,并认为此时的谋利之人即是小人,君子应当“喻于义而不迷于功利”,因而反对“计利之心”,要求去除“一己之私利”。王夫之对董仲舒所言“正其谊不谋其利”,虽有质疑,但更多的是肯定,甚至称之为“圣功之始基”,认为董仲舒言义而不言利,并非拒斥利,将义利对立起来,而是要反对现实中将义利对立起来的惟利是求,这与朱熹对董仲舒所言的解读与推崇是较为一致的。王夫之继承和发挥程朱义利观而形成的既重义又不轻利、且不反对主动求利的义利观,是对儒家义利观的新发展。     

高师院校《蒙台梭利教育法》课程教学困境与突破

《蒙台梭利教育法》课程是高师学前教育专业的专业选修课之一,旨在让学生掌握有关蒙台梭利的教育理论和实践教学。但是目前课程实施中存在以下问题：偏重技术层面的实践教学;片面追求蒙氏教学形式上的模仿。因而需要加强学生对蒙台梭利教育思想的学习,提升对其教育理念的理解;鼓励学生对蒙台梭利教育法从学习和借鉴走向超越与发展。     

从《道德经》中“水”的品性论立身处世

《道德经》中质朴、无欲、谦退等思想无不体现在"水"的品性和精神上,因此老子以"水"载"道",让他所言之"道"更加具体化。《道德经》对水的善利万物而不争、包容处下、柔弱胜刚强等品性的细致描述,并从中发掘或引申出一些有益的道理或原则。启发人们以水为镜,细细品味水的品性,水性和人性在此得到最完美的契合,从而论述了老子对人生价值哲学的追求。同时也为现代人提供了理想的立身处世之道,有着非常重要的研究价值和意义。     

蒙台梭利的环境育人思想发微

蒙台梭利的学前教育理论及实践中蕴蓄着丰富的环境育人思想，主要涵盖社会环境育人、学校环境育人、家庭环境育人等三个方面。蒙氏关于“有准备环境”“吸收心理”“心理胚胎期”等概念的提出，儿童敏感期和成长阶段的划分等贡献，至今仍对促进我国学前教育事业的发展具有积极的借鉴意义。