新仁学探讨

仁学是孔子儒学的精华所在,最具长久和普遍意义,也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源。新仁学接续孔子仁学的源头活水,突出其人生哲学、护养生命的本色,广引诸家之精要,吸纳西学之优长,多角度展开"仁"的丰富内涵,重点阐述三大命题:以仁为体,以和为用;以生为本,以诚为魂;以道为归,以通为路。新仁学针对当代人生困境、社会功利化趋势、国民教育弊端、文明冲突加剧的现实,展示对治的仁学智慧,企望为地球村提供一种东方的新人文主义,其目标是使仁爱成为一种普遍的信仰和最高的价值追求。     

什么是真正的武士道思想

日本武士这一社会角色出现于平安时代中期，在平安后期势力迅速壮大并取得政权。自镰仓时代至19世纪中叶的江户时代末期，武士政权在日本历史上持续了近700年。贯穿武士社会的伦理思想即武士道思想，也经历了一个漫长的历史发展过程。战国时代以前，武士道主要表现为“恩”的社会意识，战国时代表现为“生”与“死”的社会意识，江户时代则表现为“敬”与“诚”的社会意识。无论哪一阶段，武士道思想的极端性都是昭彰醒目的。     

相亲节目也需向真向美

爱情是永恒的，卑劣的欲望并不是爱情。近来相亲节目的风行以及近日广电总局对其做出的整顿，恰恰说明了这一点：之所以风行，来自人们对爱情始终怀有的美好向往；之所以整顿，则因为一些节目往往以爱情之“诚”的名义，搭建充斥低俗欲望的“非诚”秀场。     

周敦颐诚学思想与当代核心价值观

周子诚学思想与当代核心价值观的契合点表现在:"仁"所倡导的"以人为本"是当代核心价值观的基本内核;"义"所强调的主体人格的"自我完成"是践行当代核心价值观的必要途径;"中"所包含的"惟中贵和"的精神是当代核心价值观中承载的和谐思想的根本要义;"正"所主张的"清正廉洁"是当代核心价值观的目标指向;"公"所蕴含的"公平正义"是社会主义荣辱观的基本内容。     

论张载哲学人的主体性问题

张载哲学生动、深刻地阐述了人的主体性问题以及天人关系的形成,论证了"天"与人合一的现实性。张载哲学把人的崇高精神境界上升到形而上的层面,为人的精神关怀、精神理想确立起一个终极目标,这个终极目标不是虚幻的、遥不可及的,而是现实的人通过自身的努力可以接近的。     

孝悌:一种对儒家精神的有效诠释--兼论"诚"

本文认为孝悌是儒家精神的根本性观念,通过对这一观念精神内涵的哲学抽绎,我们可以从中发现它的"合情合理"的深层结构,并因而使儒家精神获得有效的诠释,同时本文还从"诚"的角度对儒家的形上学问题进行了阐述与论证.     

试论李翱《复性书》的心性思想

为振兴儒学,唐代儒家学者李翱以儒为本,重新重视<中庸>、<易传>等儒家经典,吸收同时代佛学心性理论,著<复性书>三篇.李翱在<复性书>中提出具有本体色彩的"诚"的概念,并利用佛学著作<大乘起信论>"一心二门"、"本觉"的思维方式论证凡人和圣人心、性、情的关系,系统阐述凡人去情复性的必要性和可能性.     

《中庸》之"诚"范畴考辨

孟子以善为性中本有之义讲"诚",开创了论"诚"的源头。《荀子》从多方面规定"诚"的意义,发挥了"诚"是天道的思想;拓展了"诚"则能化的主题;以"诚"作为天地生万物的根据;首先以规律性理解"诚"和天道,以积极的人生观肯定人能参赞天地之化育,这些观念都为《中庸》所吸收。《吕氏春秋》对"诚"的解析发展了精诚感应的思想,也与《中庸》有亲缘关系。《中庸》看起来似乎有一个统一的主题,这一主题也与《荀子》有密不可分的关系。     

“亲、诚、惠、容”外交理念下中印睦邻关系的构建与实践探析

"亲、诚、惠、容"是以习近平同志为总书记的党中央在分析历史、国际、现实等因素影响的背景下提出的中国周边外交战略理念,具有非常丰富的涵义。"亲、诚、惠、容"外交理念在构建中印睦邻友好关系的实践中,通过高层互访,在构建政治互信、经济合作,构建共同发展、外交和谈,构建边界安全、文化交流,构建包容开放的睦邻友好关系等方面得到了具体的体现。     

“诚善·5S自主课堂”教学方式中的误区及对策

我校大力开展的“诚善·5S自主课堂”的两个核心环节就是“自主学习”、“合作探究”。本文着重探讨了这两个环节容易出现的一些认识上的误区,分析了出现这些认识误区的原因,并提出了相应的对策。