论华兹华斯诗歌中的“启示”

"启示"一词只在华兹华斯的诗歌作品中出现一次,然而一个多世纪以来它一直是评论华兹华斯诗歌与诗学的关键词.纵观华兹华斯的批评史可以看出,大部分的批评者针对华兹华斯"序曲"对"启示"一词的阐释是建立在一种"末世论"的认识基础上的.本文提出了相反的观点,指出华兹华斯诗歌中的"启示"是文本与历史的汇合,是在一种个人化的情境中实现的"神启".它是个体的而不是普遍的;是在回忆中的理解,而不是预见.更为重要的是,华兹华斯将"启示"中"末世论"的"普适性"和"回忆中的个体性"与他的诗歌标准相类比.华兹华斯诗歌中的"启示"是非暴力.非"末世论"的.     

美是上帝的名字：神学美学的核心命题

中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论，深刻揭示了美与真、善的关系，爱、与信、望的关系，认识、意志、情感的关系，以及从对事物的美的欣赏到静观上帝--美本身的心路历程，不仅充分反映了中世纪人们的审美理想，也概括了人类某些共同的审美经验。     

唐人对菌类的认识与利用

中国人认识、利用菌类的历史悠久。至隋唐 ,随着经济文化的繁荣和科技的进步 ,人们对菌类的食用价值、药用价值、生长特点及毒性有了更全面的认识 ,并摸索出了食用菌、药用菌的栽培技术。其中灵芝栽培技术最为成熟 ,已有专著出现 ,这一点是与道教的重视与推崇分不开的     

论向警予对马克思主义的认识和实践

向警予是杰出的中国妇女运动领导人,伟大的马克思主义者.在求学和革命活动中对马克思主义的认识不断升华,她较早运用唯物主义观点和阶级斗争学说指导中国革命实践,为中国共产党早期有关工农革命和妇女解放运动思想理论的奠基做出了重大的贡献.     

也谈如何认识我国发展中的一些矛盾和问题——与梅宁华先生商榷

梅宁华先生的文章认为,在如何认识我国所面临的矛盾和问题上,出现了不少片面观点和错误看法,存在着一些不良倾向.该文貌似坚持马克思主义认识论,实则充满了形而上学的片面性,也违背了自己倡导的实事求是原则,与当前全国上下都在强调树立"忧患意识"、"问题意识"的氛围背道而驰.作者关于一些专家学者"只看问题不谈成绩"、"矛盾和问题出现是不可避免的"、解决矛盾问题"需要一个过程"、经济发展必然会以损害环境为代价、用基尼系数说明中国贫富差距大是"洋教条盛行"等观点似是而非,在理论上是站不住脚的,在实践上是极其有害的.     

选择与重组:在突破中超越--由"直谏风波"谈起

作家创作达到一定境界后，往往会陷入徘徊不前，难以以新的创作困境，作家能否通过合理调节，获得突破与超越，从而步入创作的第二个春天？文章从作家生活基地的更新以及认知结构的调整两个方面讨论了这种可能。     

对资本主义制度的再认识

正确认识资本主义的历史进步性与腐朽性 ,科学分析当代资本主义社会出现的一系列新变化的深层次原因 ,深刻揭示资本主义被一个比资本主义制度更高、更合理的社会制度所取代的历史必然性 ,是积极推进社会主义事业在 2 1世纪的发展与进步的一个重要前提     

河北省玉田县农业社会化服务体系调查报告

河北省玉田县适应经济发展的需要,并逐步完善,组建了全国第一家县级农村合作经济组织,为农业产前、产中、产后各环节提供了有效的综合服务,取得了明显的效果.     

爱上音乐

文章如人。人静如梅，其文也静；人动如草，其文也动。豪放之人，其文必放；粗浅之人，其文必浅。难静难动，难放难浅。只得追摹博杂，然后学雅．一旦博雅，则文章仿佛宋元山水，不尚细碎，点染数笔，即成格局，也有意境。     

工作的热情与动力 来自于对统计的认识与思考

近日，利用时间认真学习领会了李德水局长、陈建国书记、王正伟副主席来局检查指导工作时的讲话精神，学习后很受鼓舞、很受启发。总体有这样一种深刻的感受：领导对统计工作非常重视和支持；对统计工作在改革发展、为各级党委政府和社会公众服务等方面所取得的成绩给予充分地肯定；对统计工作者十分关心，对统计人在经费困难、工作生活环境比较艰苦的条件下、忠于职守、乐于奉献、扎实工作的大无畏精神给予了高度赞扬。