《花间集》与宋词女性意识之论说

作为“倚声填词之祖”的《花间集》 ,无疑对后世词创作与词学造成了深远的影响 ,它奠定了词“以艳丽为本色”的性质 ,以佳人美貌及男女艳情为主要叙写对象 ,以是否能合乐 (尤其是女乐 )而歌判断词体性之正变 ,甚至《花间集》中美女与艳情的描叙也开启了后世词学为尊词体而勉力攀附香草美人之《风》、《骚》之旨。换言之 ,《花间集》奠定了宋词的女性化特质 ,使得以后近千载的词创作几乎没有完全脱离过言“闺情”的“本色”以及建立在此基础上的女性意识的刻画和反映     

秦墓《为田律》文学译解

四川省青川县出土的秦国木牍纪录了当时的《为田律》及执行情况,具有重要的史学意义和文学意义。过去的释文按散文断句,译解不顺,今按韵文断句,诗意盎然,豁然洞开,表现了战国秦人的朴实文风。     

论《花间集》对宋词女性意识的奠定

作为“倚声填词之祖”的《花间集》,无疑对后世词创作与词学造成了深远的影响,它奠定了词“以艳丽为本色”的性质,以佳人美貌及男女艳情为主要叙写对象,以是否能合乐（尤其是女乐）而歌判断词体性之正变,甚至《花间集》中美女与艳情的描叙也开启了后世词学为尊词体而勉力攀附香草美人之《风》、《骚》之旨。换言之,《花间集》奠定了宋词的女性化特质,使得以后近千载的词创作几乎没有完全脱离过言“闺情”的“本色”以及建立在此基础上的女性意识的刻画和反映。     

张华先生英译《中国的神仙》献疑

张华先生英译的《中国的神仙》一书功力深厚,观点独到,但白璧微瑕。书中有关中国古代官职的名称,大部分在英文中缺少对等词。中国特有的道教哲学体系,在英文中是一个文化空缺,而有关“玉”的文化暗含,在中西文化间有很大的差异。译者应当根据不同的情况,分别采用音译、音译加注释、意译等方法。     

怨恨·颓废·回瞥——对魏秀仁《花月痕》中现代性体验的解读

晚清是中国近代历史上一个难以定位的乱世,同时也是中国社会由传统走向现代的过渡时期。晚清小说折射了晚清一代中国人的想象和认同,对历史的体认及对自我的理解。文章从现代性体验的角度来重新切入《花月痕》这部被人遗忘的晚清重要小说,考察这部乱世飘零文本中所蕴涵的怨恨、颓废、回瞥等现代性因子,并以此作为晚清传统向现代过渡时期的文学表征,烛照晚清中国人现代性体验的发生及其排遣的历史方式。     

谭峭《化书》研究综述

谭峭是五代时期最重要的道士和道教学者之一,著有《化书》六卷,在道教思想史上有着重要的地位。迄今为止,对《化书》这样一部很有影响的著作的研究尚显薄弱,有些问题还有待深入研究。对于《化书》的研究虽然还不够全面,但是已经有些学者从不同的角度对其进行了探索。本文拟就《化书》体现的哲学思想、社会政治思想、美学思想以及科学技术思想等方面进行粗略梳理,还望各位学者指正。     

瓯北推重元遗山原因探考

“乾隆三大家”之一的赵翼，在其遴选严苛的《瓯北诗话》中，将少数民族诗人元好问纳入其中，体现出集史家、学者、文人于一身的作者独到的美学眼光，在元好问诗歌传播史上具有重要意义。瓯北推重元好问的原因，有客观和主观两个方面的原因。客观上：一是一直受到正统文派排斥的辽金诗文，在清代得到前所未有的普遍重视，甚至封建帝王亦厕身其中；二是交往圈的影响，瓯北朋友翁方纲对遗山诗艺术风格把握独到，恩师汪由敦亦倾心遗山诗。主观上：一是元、赵二人，对史学研究有着共同的喜好；二是在文学创作方面，他们都能避开前人套路，吸收历代诗家之长，成就个人之风格，并自觉承担起诗家之责；三是瓯北在诗歌创作主张与取材方面，与遗山颇多相似之处，且他们都有学杜之倾向。     

《桃花扇》中桃的文化意象与本文意象

《桃花扇》中,桃的本文意象与文化意象有重合,但总体上冲突大于调谐。二者之间的冲突显示:《桃花扇》无意描绘一个陶渊明式的社会理想,也无心渲染刘晨、阮肇式的情爱理想。它启示人们:孔尚任有对抗传统文化的倾向。     

再论杜甫时政诗的创作必须——由杨义“悟后解诗”法说起

杨义先生的《李杜诗学》以“悟后解诗”法分析杜甫时政诗之一《赠花卿》,认为它在政治层面“并无所指”,并对传统的解杜法提出了质疑,认为杜诗所谓的意在言外其实是“过分牵系儒家经义”。然而从《赠花卿》创作的时代背景如时间、地点等方面入手,同时对诗歌本身进行感情层面的推敲,杨义先生的观点并不能令人信服。此外,杜甫的入世心态、唐代“以诗鉴治”的政治需求决定了杜甫以时政入诗的必然性与可能性,唐诗以“含蓄”为美的传统又决定了此类诗歌传达主旨时的隐蔽性,因而杜诗是否“意在言外”,有待与杨义先生商榷。     

华岗--新中国文化教育战线上的光辉旗帜

华岗所一贯遵奉和提倡的历史观即马克思主义和毛泽东思想的精神核心———无产阶级政党的唯物史观,而不仅仅是一种学术思想。建国初期山东大学文史研究的蓬勃开展,是与当时新民主主义革命向社会主义革命转变时期意识形态领域的马克思主义、毛泽东思想传播和新的世界观、科学观的建立以及教学科研的理论需要密不可分的。从新山大创办的第一天起,华岗就把大学的人文社会科学研究和自然科学研究看作是新中国建设不可或缺的两个方面,他的办学理念是以社会历史和国家的发展需要为准绳的。