全文获取类型
收费全文 | 2744篇 |
免费 | 87篇 |
国内免费 | 27篇 |
专业分类
管理学 | 1篇 |
民族学 | 73篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 441篇 |
理论方法论 | 99篇 |
综合类 | 2230篇 |
社会学 | 12篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 21篇 |
2019年 | 16篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 33篇 |
2015年 | 39篇 |
2014年 | 122篇 |
2013年 | 91篇 |
2012年 | 181篇 |
2011年 | 181篇 |
2010年 | 186篇 |
2009年 | 173篇 |
2008年 | 167篇 |
2007年 | 243篇 |
2006年 | 263篇 |
2005年 | 214篇 |
2004年 | 218篇 |
2003年 | 227篇 |
2002年 | 171篇 |
2001年 | 133篇 |
2000年 | 80篇 |
1999年 | 18篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 1篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有2858条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
对中国古代女性文化教育知识内容的考察 总被引:5,自引:0,他引:5
蔡锋 《中华女子学院学报》2004,16(4):55-60
相对男性学校教育内容,古代的女性家庭文化教育的内容相对贫乏些,但一部分经过发蒙后的女性所学习的知识内容,或者所涉猎的文化知识已经触及到了中国古代文化的深层,有些女性已经达到了读经解经的阶段;而在宫廷教育中,不仅教授一般的文化知识,且对宫人施行伦常道德的教育;教坊、青楼女性们所学习、接受的文化教育为"书学"、"算学"、文学历史、诗词歌赋等内容,其艺术知识修养内容为音乐、歌曲、舞蹈、杂剧、绘画等,与良家妇女相比,教坊、青楼女性所学习的知识内容比较浅显,没有高深的"四书五经"的内容. 相似文献
42.
延安时期的中国古代史研究在是在相对稳定的政治环境和较为自由的学术氛围下进行的。当时学者坚持以唯物史观为指导,采用了丰富多样的历史研究手段,在立足史料,实事求是的基础上,对中国古代史上一些重大历史问题,从理论高度进行了系统的分析。其研究成果曾产生了重要的影响。但由于过分强调史学研究为现实服务,因而其科学性便受到损害,甚至在个别问题上出现了非历史主义的倾向。 相似文献
43.
构建我国高校知识产权教育体系 总被引:4,自引:0,他引:4
谭华苓 《天津大学学报(社会科学版)》2008,10(4):339-342
高校知识产权教育是近年来人们关注的热点。针对我国高校知识产权教育管理中存在的问题,从高校知识产权教育现状入手,借鉴日本知识产权教育管理经验,提出构建中国高校知识产权教育体系的观点,并就高校知识产权教育及教育体系问题进行了分析。 相似文献
44.
中国古代戏曲理论在遵循戏曲艺术一般规律的前提下,尽情地将和谐统一、均衡稳定的“中和之美”思想发挥到极致,其中强调演员内在修养与外在表现技巧统一的所谓“内外结合”的戏曲美学命题,有推波助澜之势。 相似文献
45.
姚国艳 《西南农业大学学报(社会科学版)》2006,4(4):71-76
“综合为治”的法律传统在我国古代社会的和谐发展中具有重要意义。传统法律中的综合为治包括:人治与法治结合,治官与治民统一,审判与调解并举。其中,人治与法治结合促进了人与自然的和谐,治官与治民统一促进了家庭内部以及官与民的和谐,审判与调解并举促进了人与社会的和谐。 相似文献
46.
我国古代技术创新的核心主体是工匠,其承担着技术发明、创新和推广的重要职责。随着技术创新活动的历史演进,在工匠技术创新活动的基础上并以工匠活动为中心相继出现了家庭手工业作坊、私营手工业作坊、手工工场等从事技术创新活动的主体,这些主体在一定程度上克服了工匠主体活动的局限性。工匠主体与这些主体之间并不是简单地以一种单一主体去取代另一种主体,使前一种主体在古代技术创新的舞台中隐退。在我国古代社会的不同历史阶段,这些主体以交叉并存的方式存在。 相似文献
47.
沈新林 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2006,10(4):29-34
中国古代小说和戏曲的版本均经历了一个从无到有、不断演进的过程;被随意改动、评点的现象比较普遍,因此影响到作品的主题和人物形象。古代小说比戏曲的版本情况更复杂,删削、割裂、作伪、续书等现象屡见不鲜。其原因在于两者的文化内涵和审美特征的差异。古代小说与下层文人联系更为密切,因而版本问题更多。 相似文献
48.
49.
况晓慢 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2022,47(5):100-107
晚唐时期,古文式微,骈文复兴。以古文起家的李商隐拜骈文大家令狐楚为师,转以骈文济世。但李商隐心存古文道义,其古文创作既受韩愈古文思想精髓的熏染,又有独立清醒的文道观念和文体意识。李商隐古文存世篇目虽不多,但涉及文体种类丰富,以议论、抒情和记人叙事为主的文字各有特点,议论文字笔锋犀利,抒情篇章笔势流畅,记人叙事笔法简约。受古文观念影响,他的骈文既远追六朝骈文华美文体本质,又融入古文雅颂正声,以情动人,与晚唐诸家骈文相比,别具一格。 相似文献
50.
李勇 《云南大学学报(社会科学版)》2018,17(3):69-74
郭沫若承认自己在翻译米海里司著作中受到影响,还明言在研究中国古史上受益于王国维。王国维“二重证据法”是中国本土金石学的遗产。郭沫若受自米海里司的影响主要是观念性的,而来自王国维的影响则是具体的甲骨金石释文和技术方法。王国维和米海里司共同影响郭沫若的中国古史研究,或者说郭沫若研究中国古史的路数是中西学术共同影响的结果。 相似文献