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51.
从中国信息化实践看信息技术观的社会形成   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国信息化的技术实践中,不仅能够呈现出技术观的现代性特征,而且还能够反映出后现代特征。通过对中国信息技术观的技术理性和人文理性因素等分析,可以发现信息技术观的形成乃是一个复杂的、与社会相互作用过程的结果。围绕着信息技术发展和技术观的社会形成问题的讨论,具有多方面的社会意义。  相似文献   
52.
从把握时机,掌握力度等方面提出遵循以学生为主体原则,符合学生认知过程的需要,同时保证语文教学按自身学科性质完成教学目标,在有利于学生形象思维发展的前提下,把握运用信息技术的最佳时机达到教学最佳效果.  相似文献   
53.
在现代社会中,权利与权利的冲突是一种较为普遍的现象.隐私权和知情权便是一对相互冲突的权利,正所谓"你要隐私,我要知情".因此如何解决两者之间的冲突,是我们不得不面对的理论和实践问题.  相似文献   
54.
Point-light and full-view short video clips of female walkers were displayed on a CRT monitor and male students rated the likelihood of selecting a walker for various advances. Relationships between the ratings, the walkers’ self-reported frequencies of being approached, gait cues, and self-rated personality traits were examined. In the point-light condition, raters selected slow walkers with a short stride length and personality traits implying vulnerability as targets for inappropriate touching. In the full-view condition, the raters selected fashionably groomed or physically attractive walkers as sexual advance targets. These criteria corresponded partially with reported occurrences of advances. Awkward movement impression was suggested as a kinematic gait quality influencing sexual advance target choice.  相似文献   
55.
信息时代为高校学报的发展带来了契机,同时对学报编辑提出了更高的要求,学报编辑工作的每一个环节都离不开信息,信息意识的强弱与学报的学术质量息息相关。研究新时期学报编辑信息意识的内涵,对高校学报事业的持续发展具有重要的意义。文章在阐述学报编辑信息意识内涵的基础上,提出了学报编辑具备信息意识的重要性及培养信息意识的基本对策。  相似文献   
56.
民族国家是以民族为基础而建立的主权国家,国家主权和民族一体性是其建立的两个必备要素。英国民族国家的形成经历了漫长的历程,14、15世纪,英吉利民族经历了百年战争和玫瑰战争的动荡,萌生了一种强烈的民族意识,王权逐渐战胜封建割据势力,民族国家建立的条件日益具备;16世纪,经过宗教改革和政府改革,王权得以最终摆脱教皇控制,国家机构进一步完善,英国民族国家最终形成。  相似文献   
57.
信息霸权的国际政治学思考--兼论美国的信息霸权   总被引:3,自引:0,他引:3  
信息霸权是指信息技术发达国家利用技术优势(如制网权)妨碍、限制或压制他国对信息的自主动用,以谋求政治、经济和军事等利益.信息霸权巩固了信息技术发达国家在国际政治领域的主导地位,而数字鸿沟则对发展中国家维护信息主权形成强烈冲击.构建信息时代的信息主权和国家安全屏障要有战略眼光,既要及时维护国家利益,又要有长期的战略措施.  相似文献   
58.
同义句是外延意义相同的句子,它们的内涵意义往往并不相同。从信息结构的角度对同义句进行研究,探讨同义句之间信息结构的差异。  相似文献   
59.
文章描述了IL及数字图书馆的概念、内涵及特征,分析了我国IL教育的现状。通过对数字图书馆与IL内在关系的分析,阐述了IL教育是数字图书馆建设关键因素的观点,论述了利用数字图书馆实现的IL教育可能性。  相似文献   
60.
体验、解析、会通的有机统一,是张岱年《天人五论》所建构的哲学方法论。这种方法论排斥直觉法,因而不同于现代新儒家和清华学派的哲学家;同时,它把辩证法看成一般的学术方法而非独立的哲学方法,这又使其不同于当时的新唯物论者。这种方法论是在综合中西哲学方法以及近现代各派哲学方法基础上的一个综合创造。  相似文献   
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