斯宾诺莎幸福观简论

幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿 ,在此从 4方面加以探讨 :一是幸福的前提即人类获得最高幸福的可能性 ;二是幸福与知识的关系 ;三是幸福与德性及克制情欲三者之间的关系 ;四是通往幸福的神学之路     

略论护士素质

本文从职业道德角度简要探讨了护士素质培养问题     

生产力标准能够直接作为道德评价标准吗?

在社会主义道德建设实践中,由于把生产力标准泛化,有人片面曲解生产力标准,简单地把生产力标准等同于道德评价标准,引用生产力标准直接进行道德评价。按照历史唯物主义关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理,生产力与道德之间存在着密切的关系,从根本上讲,生产力标准是评判道德历史进步性的标准,即道德评价的历史标准。把生产力标准直接作为道德标准进行道德评价,主要是混同了道德评价的标准与评价道德的标准。     

试论加强大学毕业班学生的思想道德教育

社会主义建设事业要求大学毕业生具备良好的思想道德品质 ,这也是大学生自身发展的需要。文章论述了对大学毕业班学生加强思想道德、社会公德、职业道德教育的意义 ,并从主旋律教育、实践环节、日常生活等三方面探讨了教育的途径。     

论我国素质教育主题

第三次全国教育工作会议后 ,素质教育被提到了一个更高的历史地位。从思想道德素质、科学文化素质和生理心理素质三个方面对我国素质教育的主题进行了阐述 ,探析了究竟应该培养哪些方面的素质     

“艺术”与“道德”之间的厚此薄彼——从《鸠那罗的眼睛》看苏雪林对唯美—颓废主义思潮的接受

《鸠那罗的眼睛》是苏雪林唯一的唯美主义剧作,其比较纯正的、东方式的唯美主义趣味,有别于现代文坛其他作家对西方唯美—颓废主义的＂创造性不忠＂,代表了现代文坛对以王尔德为代表的唯美—颓废主义的一种纯艺术角度的接受。这部剧作记录了20世纪30年代苏雪林曾经受到唯美—颓废主义的短暂而深刻的影响,并对之给予了自己的理解。     

《傲慢与偏见》中的伦理道德

《傲慢与偏见》是奥斯丁一生创作的6部小说中最著名的一部。作者在这部小说中通过对作品中人物的势利、愚蠢、虚伪、贪婪自私、傲慢无礼、自欺欺人的讽刺、揭露和批评,宣扬了美好的伦理道德。在奥斯丁看来,真诚、朴实、仁慈、仁爱、仁义、互让、宽容、谦恭、彬彬有礼等高尚的品格和道德修养是人类的行为准则。《傲慢与偏见》以婚姻问题展现了19世纪英国的社会风貌和习俗。     

论诺齐克对马克思劳动观的道德消解

诺齐克的道德乌托邦体系不仅建立在对罗尔斯正义论的批判上,而且建立在对马克思劳动观的价值消解上。在劳动性质、劳动价值、劳动成果的道德分析中,诺齐克试图以自愿的交换、主观的需要、应然的权利分别颠覆马克思被迫的奴役、社会必要劳动时间、不正义的利润等。这些批判反而更彰显了马克思劳动理论的价值合理性。     

社会支持与大学生道德发展的关系

不少学者从维系大学生心理健康角度,研究社会支持时帮助他们应对压力事件的影响。本文旨在从一个新视角即大学生道德发展角度,对大学生社会支持系统进行梳理,分析社会支持与大学生道德发展的关系,倡导建立有利于大学生道德养成的良好社会支持系统,促进大学生道德发展。     

元杂剧对妇德的颠覆与重构——“元曲四大家”创作论

“妇德”概念源于先秦儒家经典,针对女性道德标准而立。以元曲四大家为代表的元杂剧创作通过对传统婚恋道德颠覆性的文学表现,冲破了宋儒严酷的妇德教条,构建了以“真情”为基础的道德认知,进而开启了明代尊情反理、妇女解放的思潮,元杂剧作家的创作对妇德观念的发展做出了重要的贡献。