鲁明善的家世及其生平事迹考述

鲁明善是元代内迁汉地的畏吾儿人之一，他在农学方面深具造诣，著有《农桑撮要》一书。此书一直流传至今，在我国古代农书中占有重要地位。文章就鲁明善的家世及其生平仕履进行了研究。     

我国新外交的为民意识初探

自21世纪以来，我国新一届政府采用了更加务实、自信、灵活与成熟的外交政策，不仅在国际上积极塑造“负责任”的大国形象，而且在国内积极树立“外交为民”的新形象。自本世纪初，我国外交理念的为民意识日渐增强，政府在不断推出新举措使外交工作走进人民大众、贴近平民百姓的同时，尤其建立起了有效机制保护海外中国公民的安全和利益，从而使我国“外交为民”这一宗旨得到更为具体的体现和进一步加强。     

官本位批判论纲

当今中国，官本位渗透到政治、经济、思想文化等各个领域，已经形成官位（权力）拜物教。官本位与现代文明背道而驰，加重人民的负担，妨碍我国科技创新能力的提高，妨碍经济发展和精神文明建设，造成社会不公，危害党的执政地位。必须加快政治体制改革，铲除官本位，代之以民本位。     

以从业人为本转变经济发展方式研究

转变经济发展方式关键在人，要以从业人为本。从业人的经济行为决定经济发展方式，是转变经济发展方式的主要当事者。应明确责任，采取有力的激励方式，发挥行业协会的促进作用。加强公共服务与监督，进行广泛宣传教育。加快我国经济发展方式的根本转变。     

侗族传统婚姻选择与社会控制

侗族有较为自由的恋爱形式，如“行歌坐月”、“玩山”等，但恋爱的自由并不等于婚姻选择的自由。侗族传统的恋爱文化、婚姻文化均是具有规则的，受自身文化的制约。在传统社会，侗族的婚姻选择具有严格限制，如“同房族不婚”、姑舅表婚与姨表不婚、婚姻圈限制和层级婚亲规约。任何文化均具有功能。需维持人与人之间的一种秩序，使之正常运转。侗族传统婚姻选择即是社会各利益集团在资源配置中长期博弈的结果，是维系社会秩序的有效手段，具有重要的社会控制功能。     

浅析网络文化对人的发展的作用

网络文化正日益深刻地影响着人们的生产方式、生活方式、思维方式乃至情感方式，它在人们认识和改造世界中的地位和作用日显重要，对人的全面发展具有不可忽视的作用。网络文化的积极作用和消极作用要求我们要趋利避害，以积极的态度、创新的精神，建设和谐、健康的网络文化，以促进人的全面发展。     

异文化视野下的台湾原住民“统称”

本文梳理在异文化视野下台湾原住民"统称"的演变及存在的问题.历史上,台湾原住民被统称为"夷"、"番(蕃)"及"高砂(山)族"等,是外部世界、尤其是汉文化对于台湾原住民各族群缺乏深刻认知的背景下,附加于内涵复杂、文化多样的台湾原住民上的概括性"符号",没有反映原住民各族群的自身认同、文化记忆,不属于严格意义上的"族称".康、雍以来相继出现的"野"与"化"番、"生"与"熟"番,日据时代的"高砂(山)"与"平埔"蕃等两类称谓,也只是区分了原住民汉化程度的深浅,没有反映不同族群的文化差别,仍无法摆脱模糊认知、笼统概括的误区.     

试论张承志与石舒清书写之异同

通过比较张承志、石舒清两位回族作家对西海固伊斯兰文化及其民众的认知与书写，分析了两位作家在其作品中所展示的伊斯兰文化、信仰、民众、审美观四个方面的异与同。张承志是以理性和激情经由艺术的途径来接近“圣”的空间，以审美的方式去践履他的神圣价值观；石舒清是在回民的黄土高原这一“圣”的空间之内生活和写作的，他的文学表达在意义上更接近于伊斯兰教的本质。     

林慎思的政治伦理思想初探

林慎思的政治伦理思想是在特殊的历史时代形成的一种极具现实性和针对性的理论,主要包括以下几个方面：常念“下民之艰”的民本论,“均赋于民”、“均役于民”的仁政论，“今人易化”的教化论,“有道之君刑峻”的德刑并用论,“任忠去邪,用得其当”的尚贤论等,这些思想至今仍具有积极的借鉴意义。     

青少年犯罪社区矫正刍议

青少年犯罪社区矫正体现了刑罚的人道主义思想，是一种更人性化的监管方式，是通过关注青少年的犯罪人群，改善其处境，使其重新融入社会的一种措施。目前我国的青少年犯罪社区矫正发展比较缓慢，存在着一些问题，通过论述青少年犯罪社区矫正的意义，分析青少年犯罪社区矫正所存在的不足，提出了相应的对策思考。