辛亥前后湖南地方自治运动探略( 1908 -1914)简

辛亥前后湖南地方自治运动始于1908年,迄于1914年,可分为省、府厅州县、城镇乡三个级别。它扩大了湘省民众的政治参与,促成了湘省代议政治的出现,但也造成了不容忽视的地方自治风潮,如选举风潮、地方官与自治机构的冲突、由自治职员滥用职权而引发的风潮以及绅董权力之争等。     

论佛教善恶的超越性

佛教对于善恶的判定,首先是立足于缘起理论的,从现象层面以果报的苦乐来反证行为本身的善恶。在小乘佛教看来,因果的善恶、苦乐都超不出对于个体自我的妄执,因此超不出三界六道的生死轮回,只有破除个体我执才能出离生死轮回。大乘佛教进一步认为,以生死为胜义恶、以涅槃为胜义善,仍然是一种妄执,必须立足于人我、法我二空,以体用、性相不二的理论破斥,最终才能达到对善恶的彻底超越。     

工科研究生学术责任养成的路径研究——以工程伦理的道德哲学为视角

杜绝各类工科研究生学术道德失范现象,需结合其毕业后的职业角色和工程实践活动特点,以道德哲学的致思方式寻求其学术责任养成路径：引导他们客观认识技术的负面作用和工程风险,建立起以“将公众的安全、健康和福利放在首位”为宗旨的现代工程伦理意识;驱策他们把施行负责任的工作这一道德要求变为自己内在的、自觉的伦理行为模式,主动遵行学术道德、履行职业承诺并承担相应的责任;启发他们正确认识在科研工作和工程活动中形成的多种伦理关系及相应的道德责任,并以向善的道德努力践行这些道德责任,实现践履学术责任、职业责任与工程伦理意识的统一。     

提升西藏自我发展能力的制度保障

提升自我发展能力是解决西藏发展问题的关键。1959年西藏实行民主改革之后,在中央政府的大力支持下,在其他兄弟省份的帮助下,西藏自我发展能力逐年提高,发生了翻天覆地的变化。文章从社会主义民主政治是提升西藏自我发展能力的制度前提、中国共产党的领导是提升西藏自我发展能力的组织保障、民族区域自治制度是提升西藏自我发展能力的制度保证、切实有效的援藏机制是提升西藏自我发展能力的政策保障四个方面阐述了提升西藏自我发展能力的制度保障。     

论日本自然主义文学的迷惘特质

明治三十年代末,日本文坛掀起了以告白自己为主要特色的自然主义文学运动。在西方个人主义思潮的涤荡和日本传统文化的束缚下,日本自然主义以“自我”为核心提出了一系列创作主张。以法国自然主义文学为镜,可看出日本自然主义文学明显呈现出觉醒了的近代知识分子难以确立“自我”的“愚钝迷惑”的特质,但不可否认的是日本自然主义文学以“私小说”的独特文体对日本近代文坛的繁荣产生了巨大影响。     

从毛泽东的自律作风看党员干部加强自身修养的必要性

在党的廉政建设中 ,我们重温和回顾毛泽东廉洁自律的作风 ,对于当前加强党员干部自身修养 ,从根本上筑起反腐倡廉的长城 ,具有重大的现实意义。     

对黑格尔比喻的哲学思考

通过对黑格尔关于哲学比喻的分析 ,旨在探究哲学的地位、哲学的作用及获得哲学智慧的方法和途径。     

对高校贫困生自卑自闭心理问题的研究

随着高校招生规模的扩大,高校贫困生人数的增加,在社会给予他们物质资助的同时,高校贫困生的精神贫困也逐渐凸现出来。自卑自闭心理是高校贫困生心理问题的一个重要的表现。经济方面的差距,社会定位的错位,应对方式的不当以及学校社会在救助时对贫困生心理考虑的不周全,加上日益严峻的就业形势,使贫困生在精神上面临着巨大的压力;解决这些问题要从经济的角度下手,完善救助制度,深入贫困生心理,帮助他们找到正确的人生定位和合理的发泄方式,将社会资助与贫困生的自助结合起来,同时鼓励引导贫困生自我调节,通过各方面的共同努力最终使贫困生的心理问题得到有效的解决。     

对“无限防卫权”法律规定的反思

我国新刑法关于无限防卫权的规定有悖于权利有限说 ,容易弱化对不法侵害者应有合法权益的保护 ,诱发更严重的暴力犯罪 ,导致防卫人与犯罪人两败俱伤的结果 ,也不符合国际社会防卫权发展的总趋势。在司法实践中 ,应限制这一权利的行使。     

现代化进程中儒家伦理道德的再思考

在国门打开,西方文化、西方伦理道德不断冲击我们头脑的经济时代,为弘扬民族传统文化,我们应该站在时代角度对本民族的传统文化有一个清晰的认识,全面的分析梳理,取之精华,去之糟粕,并注入时代新内容,古为今用,使祖先的遗产世代流传,永放光辉。