从生态-能量系统通往更深层的文化唯物主义--论中国地域文化研究对西方文化学最新成果的批判借鉴

作为一种文化唯物主义理论,西方流行的"文化进化论"中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,"文化生态学"和"文化进化能量法"以及"新进化论"等学说,均在一定程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

立象以尽意——象征性标志设计的创意构思过程实例分析

文章利用文艺创作中的意象理论分析了象征性标志设计的理念分析与创意构思过程,提出了"立象以尽意"这一观点,通过实例阐释意象思维在象征性标志设计过程中的运用.结合意象产生过程有关理论,着重分析标志设计中"意"和"象"的产生过程及其要求.     

教育伦理生态系统探析

教育伦理的内涵根源于人本性的变动性。“人的成长”与教育的“共生同构”关系清晰地映射出教育伦理生态系统。教育价值生态和教育实践生态是教育伦理内涵的充分展开。只有从人的本质为出发点才能真正解释教育的伦理内涵。这对于把握教育伦理生态系统,深刻理解教育实质,加大教育体制改革力度,优化教育资源结构,提高办学效益和水平,都有重要的理论意义和深远的历史意义。     

洞庭湖湿地自然保护区规划的基本问题

湿地自然保护区具有生产、承受、信息、调节等多种生态功能 ,科学规划和建设湿地自然保护区 ,对于合理利用自然资源 ,保持良好的生态环境 ,具有重要意义。岛屿生物地理学和景观生态学理论对于湿地自然保护区规划 ,包括保护区网设计、保护区规模的确定等都有重要的指导意义。     

Professional discourse in winning images: objectivity and professional boundaries in environmental news images in the World Press Photo contest, 1992–2011

This article applies the ecological theory of professions to analyze professional discourse in the World Press Photo (WPP) contest, an international photojournalism contest held in Amsterdam, the Netherlands. The article analyzes the content of 148 photojournalism works that received environmental awards in the period 1992 to 2011, the two decades after the 1992 Earth Summit in Rio de Janeiro. The article seeks to understand the representation and negotiation of objectivity and the claims of professional boundaries by the media of both developed and developing countries as well as non-governmental organizations (NGOs). It also seeks to interpret the professional discourse of the WPP in relation to ideologies and power dynamics in both journalism and global environmental politics. The results suggested that the media of developed countries dominated the discourse, and the conventional notion of journalistic objectivity remained intact. However, the results also showed that global environmental politics and the situation of journalism created openings for the media of developing countries and NGOs to enlarge jurisdictional claims in the area of natural disaster reporting and to challenge the conventional notion of objectivity. The results also showed that the conventional notion of objectivity did not necessarily hinder explanations of the complexity of environmental issues, which was made possible by choosing unique angles of storytelling, planning multiple shots, and using richly suggestive, naturalistic images.     

易卜生诗歌中的“光”——以《易卜生文集》第8卷中收录的61首诗歌为例

无论是现代戏剧之父,还是诗人易卜生,都值得我们关注和学习,易卜生的诗歌在一定程度上能够更加直观地表达诗人内心丰富复杂的情感,并与其剧作有着千丝万缕的联系。本文以《易卜生文集》第8卷中收录的61首诗歌为研究对象,将易卜生诗歌中的光分为四种:生命之光、洗礼之光、希望之光和恐惧之光。阐释易卜生诗歌中四种光的内涵和象征意义,并联系易卜生的戏剧作品,探索光的来源和相互之间的联系。     

象征交换、诱惑与女权主义的社会批判

象征交换是鲍德里亚的核心概念,它具有非实在性、互惠性等特征,其诱惑概念也具有上述的特征;鲍德里亚还赋予了诱惑以不同于象征交换的特征,即恶的计谋性和娇柔的女性气质特征。鲍德里亚试图超越男女性别的两极划分时代,走向一种超性别的时代,并以此为基础反对当代女权主义的性别观。在他看来,女权主义所标榜的女权仍深深地受制于男权中心论的对立逻辑。鲍德里亚有关诱惑的恶与娇柔的女性气质的特征构成了其后来技术批判的理论基础。     

论生态的社会治理——马克思、恩格斯的生态理论解读

生态危机已经成为撼动人类生存家园的全球性难题,但是,生态恶化并未因学术理论界的疾呼而得到有效遏制.本文试以马克思、恩格斯的生态社会治理理论解读当代生态热的得失,并时中国的生态治理方案作了初步探讨.提出生态的社会治理是中国走出生态困境的根本路径.     

论生态意识、资源忧患与生态经济观

本文从生态环境及其危机意识入手,论证了生态经济观认知逻辑的起点,阐述了资源忧患的经济本质及其为生态经济观赋予的科学使命。文章指出,生态经济观的形成有望摆脱传统经济观念的窠臼,从而构建出谋求生态、经济、社会的全面均衡、持续发展的理念。     

文化生态与艺术传承——以热贡艺术为例

本文结合田野调查资料,根据热贡文化生态特点,从文化生态学、艺术人类学角度,探讨了热贡艺术的文化生态,及生态系统中的文化特质,并时热贡艺术产业化发展进行了思考.