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121.
言据性是作者对所述命题信息的来源及其可靠程度的语言编码。通过对大学生英语论文中言语证据(言据性)手段使用的考察后发现:论文得分与言语证据、感官证据等手段的使用存在显著性正相关;与信念手段的使用也显著相关,但方向为负;与演绎手段的使用呈弱相关。大学生在论文中言语证据手段使用的差异既体现在使用的频率上,又表现在使用的质量上,而且具有中介语特征。在英语论文写作教学过程中,教师应有意识地引导学生在实践中学会规范、合理、有效地使用各类言语证据手段。 相似文献
122.
刘锡诚 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):62-64
半个多世纪以来,刘守华一直恪守“民间故事是人民群众的口头语言艺术”这个学术观念,探索用不同的手段和方法,包括文艺学的研究、比较研究、类型研究等等,以期从不同的通道切入民间故事的艺术世界。正是这一理念及其探索,把他的研究与其他流派、其他学人区别了开来。特别是进入改革开放的历史新时期以来,他的学术视野不断扩大,研究方法逐渐从单一到多元综合,不仅打破了对民间故事学的文艺学研究,也打破了西方来源和背景的类型学研究,在多重文化纵横交错的历史背景上审视中国民间故事的构成演进,揭示各族民间故事丰厚的文化内涵与多姿多彩的艺术特色,从而以自己独有而深入的学术成就推进了国际民间叙事研究。 相似文献
123.
吴国平 《盐城师范学院学报》2011,31(1):13-20
归扣制度是遗产分割中所特有的一种制度,其本质是基于公平理念而实现继承利益的平衡。近现代世界上绝大多数国家和地区都在立法上确认了归扣制度,我们应当借鉴有关国家和地区成功的立法经验,结合我国国情、民间习惯与实际需要,在我国继承法中建立遗产分割的归扣制度,以进一步完善我国继承法律制度。 相似文献
124.
朱承 《西藏民族学院学报》2004,25(4):54-56
王弼的《老子指略》是魏晋玄学中最重要的哲学著作之一。这部著作不仅在内容上具有创造性,而且在著述上也运用了富有特色的哲学方法。本文认为,王弼在《老子指略》里,主要运用了三种重要的方法:一是辟出义理通释的诠释进路,开创了老学研究的新局面,奏响正始玄学的最强音;二是运辩证之思,深化其哲学思考而且使得该著作极富雄辩性;三是通过严密的逻辑演绎,区分“名”和“称”进而推出“言不尽意”论。 相似文献
125.
通过对经济学的证实理性主义传统的历史回顾,并对经济学证实理性主义传统所引发的演绎主义与归纳主义、实证与规范的经济学方法论之争作了经济哲学评论,指出主流经济学在发展过程中不仅一直轻视归纳推理思维方式,而且还通过在经济学研究中渗透演绎主义和实证主义方法从而力图把经济学打造成纯粹的实证科学,这致使经济学理论虽然在逻辑结构上日趋精致,但距离一门研究人类行为的真实世界里的经济学却越来越远. 相似文献
126.
近十几年来 ,以新制度经济学为代表的新兴经济理论在西方得到了蓬勃的发展 ,一些学者也随之对经济学研究方法论展开了反思。与此同时 ,我国经济学界也提出了对经济哲学加以系统研究的必要性。有鉴于此 ,本文从实证主义和规范主义、效率与公平以及归纳与演绎等三个方面对西方传统的微观经济行为研究方法论进行了回顾与分析 ,并指出了微观经济行为研究所具有的社会科学特性决定了其研究方法不应局限于传统微观经济行为研究方法论所强调的“客观性” ,而应充分重视“人”这一微观经济行为主体的非客观性行为特征。 相似文献
127.
试论观照腐败的视角 总被引:5,自引:4,他引:1
朴永浩 《延边大学东疆学刊》2006,23(2):87-103
观照腐败的视角是制定治理腐败方略的前提与基础。从理论与实践方面对“腐败”的定义进行归纳与分析,探讨腐败滋生的原因,从而科学地理解与把握道德论、现代化论、权力关系论、社会文化论、体制.制度论、政治经济学等各种观照腐败的不同视角,并对这些观照视角进行类型化的分析,可以探究出腐败的本质属性及其滋生蔓延的规律,为制定行之有效的治理腐败方略提供依据。 相似文献
128.
李炯英 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2012,14(4):41-46
自然语义元语言(NSM)理论一直试图通过跨语言比较,来探寻人类语言的词汇语义共性,即语义基元。在NSM理论框架内,提取的语义基元必须经过多种不同结构类型的语言的验证。普遍语义基元的内在词汇特性和句法特性构成了普遍语法的基础,为描写人类语言的类型学框架提供了坚实而又普遍的基础。基于前人有关论述的梳理,从跨语言比较和跨语言验证两个方面探讨了NSM理论的语言类型学研究取向。基于普遍语义基元的NSM理论及其研究方法为词汇类型学和语义类型学研究开辟了新的广阔前景。 相似文献
129.
赵文东 《上海理工大学学报(社会科学版)》2022,43(2):167-172
从类型学的角度在理论上指认了当代中国主流意识形态先后经历的“革命型”“统治型”和“治理型”三种意识形态类型,并具体展现了其类型转换的现实历史逻辑。自中华人民共和国成立以来,当代中国主流意识形态经历了从“革命型”到“统治型”、从“统治型”到“治理型”的两大历史转变。当代中国的意识形态转型,是主流意识形态在保持自身社会主义性质不变的前提下于不同历史时期所展现出的具体类型方面的转变,是社会主义制度自我完善和自我发展的具体体现。 相似文献