汉武帝滥征财产税之弊

对手工业者和商人直接征收赋税,汉代已经开始。中国封建社会下的盐铁榷酤专营专卖制度,也源自汉武帝。但是,像西汉那样只征不安抚,收税的初衷怕是越走越偏。     

中国封建社会土地及其赋役制度变迁的探讨

中国封建土地所有权不具有民法理论所确立的排他性、本源性和全面性。封建土地名义上为天子所有，实际为私人占有的模糊产权关系导致地主豪强非付费或少付费的土地兼并，侵夺了中央王朝的利益。以君主为首的中央王朝推动的赋投制度改革政策的基本出发点就是保证中央财政收入，主观上也想均平、减轻农民的赋役负担，但政策产生的效果有限。为什么效率低下的产权制度及其赋役制度能够基本不变地在封建社会长期延续下来，其原因是中国传统的宗法制度和道德人伦起了强有力的稳定作用，有效地克服了封建社会中各个利益集团“搭便车”的行为。在小农经济基础上对土地产权界定的模糊性致使中国封建社会长期维持，并延缓了中国进入近代资本主义的发展历程。     

秦汉时期的“五口之家”述略

根据文献资料和考古资料分析，习惯上将战国秦汉时期的个体小农家庭称为“五口之家”是可信的。这种家庭结构大部分是夫妻子女型，即社会学上所说的核心家庭。三世以上同居的大家庭虽然受到统治者的提倡，但数量极少。个体小农家庭是基本的生产单位，由于封建国家的残酷剥削和天灾、战争等原因，个体小农家庭的生活是非常艰苦的。由于个体小农家庭的存在与生产力的发展水平相适应，个体小农经济是封建社会的基础，所以，它一直存在于整个封建社会中     

人性如水

正中国有一句俗话,叫做"千穿万穿,马屁不穿"。这是说人的本性爱受奉承,有人好像不爱听拍马奉迎的话,其实是由于你没有挠到痒处罢了。这句俗话说得很绝对,听来让人感到有些悲凉,好像人性卑微,难以改变,人也就没有什么希望了。迎合与蒙蔽永远是封建官场两大不败的法宝。只要行之有术,这两大法宝无论何时何地都会显出神奇的效力。如果你能力欠缺、祭不起这     

精确密集型传播策略

《杨家将》里有一段，八贤王为了让杨六郎带兵抵抗辽兵，竟然放下身段给杨郡马牵马坠镫。这让本来因为遭遇皇帝不公正待遇，无心带兵的杨六郎十分感动。你想想，位处“一人之下，万人之上”的八王干岁给牵马坠镫，这在等级森严的封建社会可谓是给足了杨六郎面子，虽然这八贤王赵德芳是杨六郎夫人柴郡主的哥哥。     

蒋介石选墓地

中国封建社会的帝王，生前极端奢侈，死后也要奢葬，而且在年纪轻轻的时候就选择自己的墓地。蒋介石虽自己标榜革命，然在继封建帝王之衣钵上．毫不逊色。1946年，蒋介石以抗战英雄之态还都南京后，就开始着意选择自己的墓地了。     

大梦红楼玉作魂

始名石头记的《红楼梦》，既是一部家喻户晓的古典小说，也是一部博大精深的文学巨著，在中国文学史中具有里程碑的地位。《红楼梦》通篇围绕一块“通灵宝玉”展开锦纶繁博的故事情节，把一个处在“昌明隆盛之邦，花柳繁华之地，温柔富贵之乡”，过着钟鸣鼎食日子的“诗礼簪缨之族”——即将走向没落的封建社会四大家族的生活描述得淋漓尽致。     

名人治家格言

自先秦至清代，我国历史上流传下来许多家书家训名篇，突出的有《颜氏家训》、《朱子家训》、《曾国藩家书》等，它们为维护当时的封建礼教和封建道德起过一定的积极作用，是封建社会进行家庭伦理道德教育的重要读本，其中有一些治家之道至今仍值得我们借鉴。     

长安北京成为封建社会前后期都城的内在因素

古代都城的选择受自然和社会两方面因素的制约。以历史地理学的视角对长安和北京两大古都的自然地理因素、经济地理因素和军事地理因素的分析,可以得出长安和北京都具备建都的优越地理条件。但古都所在地并不是一成不变的,它还随着统治范围内的社会人文基础、社会经济矛盾和民族之间矛盾等的变化而相应地发生变化,是不以人的意志为转移的。