关于提高政教专业人才素质的几点思考

深化教育改革、提高人才培养质量,是关系21世纪中国前途命运的大事。未来基础教育,需要高素质的教师,而高素质的教师,则要靠高水平的师范教育来培养。探讨培养高素质人才的有效教育途径,将成为我们的长期任务。     

基于开放式创新理论的区域创新体系构建及机理研究

文章通过对区域创新与开放式创新关系的探析,认为区域开放式创新体系主要是由主体要素、关联要素和环境要素构成。其中主体要素是区域开放式创新体系的核心;关联要素构成区域开放式创新体系的纽带和内在机制;环境要素为区域的开放提供了必要的保障。最后解析了三者之间内在机理。     

日本天皇与皇妃的世纪之恋

平民皇妃美智子与日本明仁天皇的爱情故事，被人们称为“世纪之恋”。根据日刊《微笑》的报道，我们把这段被称为“世纪之恋”的轶闻趣事整理编译如下，以飨读者。１９５７年８月１８日，在日本首都东京以北不远的避暑胜地轻井泽的网球场上，正在举行一年一度的ＡＢＣＤ网球双打淘汰赛。出场参加比赛的都是在轻井泽别墅避暑的日本上流社会的子弟们。为了使全部人员都能上场，比赛委员会将弱者与强者搭配开来，以使团体赛的各参赛队的力量均衡。委员把上场的人分为ＡＢＣＤ四组。按规定，必须是Ａ组的人与Ｄ组的人，Ｂ组的人与Ｃ组的人结对。…     

苏步青与他的日本妻子

苏步青，中国当代杰出的数学家，１９０２年９月２３日出生在浙江平阳一个偏僻的山村里。从少年时代起，苏步青就很勤奋，养成了每天晚上十一点睡觉，早上五点钟起床的习惯。在中学的时候，他的数学成绩一直很好，其它课程的成绩也名列前茅。 １９２０年，苏步青考入日本东京工业学校电机系读书。苏先生到达日本的森林之都──仙台是 １９２４年的事情。那还是日本关东大地震的第二年，正在东京高等工业学校学习的苏步青因震灾，衣物、书籍、笔记本等全部被烧光了。有谁知，就是这次震灾，历史性地改变了苏步青的命运。以此为契机，他从工业…     

试论十三世达赖喇嘛的西藏地方近代教育改革

19世纪末20世纪初,世界主要资本主义国家掀起了瓜分中国的狂潮,位于祖国西南边陲的西藏由于其战略位置的重要性,成为英、俄等帝国主义国家角逐的重要对象.西藏在1888、1904年的两次抗英斗争中均以失败告终,作为西藏地方政教领袖的十三世达赖喇嘛被迫两度出走.在两次出走内地和印度的过程中,他亲眼目睹了内地和英国在印度的近代化设施,再加之受"教育救国"思潮和张荫棠、联豫在西藏推行近代教育改革的影响,为改变西藏传统教育与现实社会发展不相适应的矛盾,巩固自己的统治,十三世达赖喇嘛在西藏地方推行近代教育改革,并取得了一定的成绩.     

试论西藏地方近代教育改革的先驱赵尔丰

川边藏区历来与西藏关系密切,可以说是西藏的大后方.在"清末新政"改革中,清政府为了实现"固川保藏"的目的,派赵尔丰在川边藏区实行了包括近代教育改革在内的"新政".在这场被称为"改土归流"的近代改革中,赵尔丰顺应全国废除科举、广兴学校的历史潮流,在川边藏区大力推行近代教育改革,通过采取广办学堂、劝谕藏民子弟入学等措施,普及了文化,推动了川边藏区和西藏地方近代教育的兴起,对安边御外起到了一定的作用,也为张荫棠、联豫和十三世达赖喇嘛在西藏地方推行近代教育改革奠定了基础.     

十六大以来文化人才队伍建设研究综述

随着经济和社会的快速发展,建设一支高素质的文化人才队伍已成为时代的需求,加强对文化人才队伍建设的研究也是应对时代发展的题中之义。因此,在立足于我国文化人才队伍建设研究的现状及发展趋势的基础上,回溯党的十六大以来,我国文化人才队伍建设研究中所取得的理论与实践成果,对有效把握我国文化人才队伍建设的进程和发展状况以及明晰现阶段文化人才队伍建设研究中存在的不足,具有重要意义。     

三螺旋视角下高职大学生创新创业课程体系的构建与实施——以内蒙古农业大学职业技术学院为例

建设创新型国家,培养创新型人才,是我国未来发展的大方向,青年人才作为国家创新的生力军、主力军,创新创业教育尤为重要.该文通过分析探讨目前创新创业课程体系的研究现状、存在的主要问题,依托教育教学改革项目和"金课"建设,经过五年多的研究与探索,从"政府—高校—学生"三螺旋视角下创新总结并构建了以培养大学生创新创业能力为中心、以课程建设为重点,以大学生创业园为平台,依托创业项目、一生一品项目,整合行业企业资源,提高大学生综合能力的创新创业课程体系并予以实施,取得了较好的培养效果.     

寻觅宇宙间的"美丽精神"--比较诗学视域中的宗白华形上诗学

深得中国文化与西方文化精神三昧的宗白华以他独特的生命美学视角观照宇宙深邃的奥境,以宗教家的大悲心构建起一个映射天地诗心的有情有象的诗学体系,向我们开启了"由美入真"的幽邃之径,宗白华在实现其"世界美学"的理想范型方面做出了开创性贡献在跨学科视域中建立将宇宙世界与心性、美学、宗教、伦理、科学、社会等领域完全打通的形上论,在跨文化视域中,以他生命本体美学观消弭"中国心灵"与"西方精神"之间的罅隙,寻觅人类心灵一体化的"美丽精神".其"求美学上最普遍的原理而又不轻忽各个性的特殊风格"的入思理路为开创比较诗学的论域空间提供了醍醐灌顶般的神启.