读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》

读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》汤一介《中国文华对人类未来可有之贡献》是钱穆先生的最后一篇文章，在该文的“前言”中钱先生说：“中国文化中，‘天人合一’观虽是我早年屡次讲到，惟到最近始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。”又说：“我深信中国...     

汉语“噙含”“叼衔”义词的历时演变与共时分布

根据“嘴巴含”的方式,可以将“衔”分为“衔1”“衔2”,分别表示“全含”“半含”。前者与“含”“噙”构成“噙含”概念场,后者与“叼”构成“叼衔”概念场。表“噙含”义的词较多地分布在医籍文献中。“衔1”主要分布在诗词中。“噙”的产生对“含”造成一定冲击,但“含”在书面语中仍比较活跃。“含”“衔”“噙”均有从“东西放在嘴里,不咽下也不吐出→藏在里面;容纳→带有”的词义演变。“含”“衔”又均有从“藏在里面;容纳→隐藏”、从口部动作范畴到心理范畴的演变。表“叼衔”义,明代以前只有“衔2”。“叼”在明代始见,字形又作“雕”“刁”等。将历史文献与现代汉语方言分布相结合,推测“噙”发源于北方地区。“叼”很可能是“长江型”词,兴起于江淮流域而后往北向西扩散。     

家庭医生团队服务模式的实践与探讨

目的探索与实践家庭医生团队服务模式。方法分析实施家庭医生团队服务模式前后相关数据的对比,总结本社区卫生服务中心家庭医生团队服务模式经验。结果实施家庭医生团队服务模式,能提升全科医生的服务能力,提高居民的健康意识、疾病控制率,提高居民的社区卫生服务机构满意度,满足居民的健康需求。结论社区卫生服务机构开展家庭医生团队服务是提高辖区居民健康水平的有效、可行的路径,值得社区卫生服务机构借鉴与实施。     

凝士以礼：理学导向下的湘军“节制”机制分析

湘军具有与历代军队完全不同的节制机制,是一支以理学维系的新军系。咸同湘军以理学作为节制之道,培植政治和文化的双重权威结构,体现出独特的精神风貌和文化特色。湘军在其应对艰巨的经世过程中,逐步形成了以礼为宗,以诚为心,以术为辅的治军经世之道。     

提前练习做领导

身在职场,每个人都盼望升职加薪,可是左等右等,这等好事始终也砸不到自己头上。其实,好运不是等来的,要靠自己主动争取,做领导也需要提前"练习"。提前练习责任心为了便于配合其他部门工作,公司把所有仓库的记账员集中到一个办公室办公,并决定从中找个资历深的员工代为管理,因为只是临时代理,算不上升职,也不会加薪。领导找了几个老员工谈话,被他们一口回绝,愤愤地说:"没名没分的,处处得罪人,又没有工资加,傻子才做!"无奈之下,领导找到了新员工裴小娟,没想到,她居然一口答应了。接下来,裴小娟认认真真地履行管理职责。     

一念之间的改变

每个人把心中的善念释放一点点,温暖别人的同时也被别人温暖,生活该变得多么美好啊。那一天的事情有些蹊跷。邓秀兰一个人在家,厨房里熬着汤,她在卫生间里洗衣服,这一切平淡得看不出任何涟漪。糟糕的是,浑然不觉中,她晕倒在卫生间冰凉的地板上,甚至来不及打一个求救电话。那个时间,根本不可能有人打开她的家门,女儿远在北京,老公也被女儿接过去长住,儿子顾着自己的公     

论义务的来源

义务是个体做或不做某种行为的应当性,通常所说的义务主要指道德义务。义务来源于个体的良知,它经由人类情感和理性的交互作用而产生。当个体良知通过"三人社会模式"转化为社会大众良知后,义务就成为社会大众良知的内在要求,社会大众良知能够以社会评价或社会舆论的方式迫使个体履行义务。因此,个体良知可以产生义务、社会大众良知也能让个体负有义务,但从根本上说,义务源于个体的良知。     

把图书馆开到葡萄园

左斯特在大学毕业后一直找不到合适的工作,在父母的资助下,他开了一家小书店。不过,由于生意惨淡,书店已经连续半年处于亏损状态。周末,左斯特在父亲的葡萄园里帮忙修剪枝叶,一位朋友来找他。两人在葡萄园里聊了很久,朋友感慨道:"这里真美啊,如果有个长凳可以休息一下,顺便翻几页书,或者有个小圆桌,可以喝喝咖啡,那真是人生最大的享受。"     

地摊上的天价作品

在纽约街头，一位老人守着一堆画作在贩卖。 街头人来人往，有人匆匆忙忙地赶往目的地，有人流连于橱窗里的高级服装．还有人四处看风景，却极少有人在画摊前驻足。