应运而生的思想家——兼评《〈韩非子〉的成书与文学研究》

韩非是法家集大成的人物。其思想,是为建立统一、强大的封建帝国提供理论根据与思想方法;其著作,是顺应时代发展的产物。韩非论著中关于文学的论说都是针对当时具体社会环境与他所要完成的历史使命而言的,我们必须从他的文章所体现的与文学有关的方方面面,去了解其对文学的真正看法。所以,我们应该注意两点:第一,韩非著作中说的"文学",乃是指学术文化,主要指儒家学说。第二,韩非当时面对的是学术上的各家各派竞驰其说。其著作中的文学理论是一种特殊时期的文艺理论,并不能反映他的整个文艺观。由此出发,才有可能对韩非的文学思想有一个比较全面、正确的认识。     

论“空城计”之有无与西城的地望

晋王隐的《蜀记》载西晋初年郭冲向司马骏所陈有关诸葛亮的五事中提到空城计,《三国演义》中关于空城计的描写基本据此,唯根据历史纠正了郭冲误记的时间与地点。但《三国志》未载此事,裴松之对此也表示了怀疑的态度。《三国志》未载,因书成于晋初,司马懿已被追封为宣帝,历代正史都对本朝君王及其祖先之事多加粉饰。当时的《赵云别传》中写有赵云演空城计让曹操上当的事,时在诸葛亮空城计之前,有可能是诸葛亮依样画葫芦,更可能是晋皇族及其御用文人有意造出来混淆视听。裴松之怀疑的理由,也是料彼不料此。清初学者魏禧及当代学者钱钟书都相信空城计之事是有的。关于西城的地望,应在汉代西县附近、祁山以南的峡口,为蜀国北出的门户。因在西县地而非西县城址,故不曰西县而曰西城。     

高职院校基层党组织党建工作评估体系建设的实践与思考——以广州I城市职业学院为例

文章结合广州城市职业学院基层党组织党建工作评估体系的构建和运用的实践，阐述构建高职院校基层党组织党建工作评估体系的基本原则以及开展评估的程序方法，并提出高职院校基层党组织党建工作评估体系建设需要重点处理好几个方面的关系。     

道教的“天人合一”思想与生态文明建设

天人合一是中国传统哲学关于生态文明建设的美好学说,是中国古代天人感应思想的发展,其内容主要指天道与人道、天为与人为相通、相类和统一,形成了具有天人同源、天人同气、天人合化、天人同心、天人合同、天人和合、天人同乐等一系列天人合一关系的理想和愿望,从宗教信仰和自然崇拜的心理趋向上表达了追求生态文明和生态自然的美好目标,对于树立自然的生态文明观念,发挥传统文化在现代生态文明中的作用具有一定的现实意义。     

探索动物意识的科学禁区

在美国威斯康星州的灵长目研究中心,研究者观察到一对熊猴幽会的情景:名叫琼伊和哈尼的两只熊猴悄悄离开猴群,从"里屋"溜到了空荡荡的"外屋",打算进行一次"爱的冒险".琼伊在群猴中排名第三,按规则,这种好事还轮不到他.但这名胆大妄为者达到了目的,并发出了兴奋的喊叫.这让哈尼有点紧张,她猛地回头看了琼伊一眼,目光中含着责备和威吓.琼伊似乎领会到了对方的意思,将噘成圆圈向前翻伸的嘴唇收了回来,开始安静地享受那一切.还好,先前的叫声没有引起其他熊猴的注意.     

凡人语丝

冬雪编织的银装，使春姑娘的心萌动了，于是也就有了夏小伙炽热的追求。小草，小吗？它创造了辽阔碧绿的草原，装点了起伏延绵的峰峦山岗，野火的炼狱更使新生茫茫无际，甚至在岩石缝里也把不死刺向苍天，在它用生命编织的伟大面前，显渺小的该是谁呵。在“知识”这位富翁...     

麻峪房子民俗村旅游致富的调查与思考

2000年5月，自治区党委组织部选派我到北京市昌平区人民政府桂锻炼6个月。我挂职的昌平区是首都的北大门，素有“京师之枕”的美称，境内自然条件优越，土地肥沃、资源丰富、山清水秀、人杰地灵，是北京的“后花园”和卫星城。昌平区又是北京的旅游大枢，旅游资源十分丰富。久负盛名的十三陵风景区就在这个区。挂职期间，我重点考察了昌平区的旅游业，特别是认真考察了昌平区麻峪房子民俗村旅游致富的情况，这个旅游致富的路子，值得我们借鉴和学习。     

1945-1948:福建文人与台湾文学

本文透过福建文人叶明勋、王新民、欧坦生等20余人之赴台或涉台活动的史实,简要描述了台湾光复初期福建文人与台湾文学关系的三个层面:福建报人与台湾文坛、福建学者与台湾文学研究、福建的作家和艺术家与台湾的文学艺术创作。     

孙诒让学术检论

孙诒让是晚清浙江一位极有成就的语言学家、典章制度专家。本文从他的为学次第与治学方法入手，对他一生的学术成就作了全面的论述和精当的评价。作者认为，孙诒让既是清儒主流中的最后一位大师，也是现代学术研究（如甲骨文研究）领域里的一位开山大师。他不但以乾嘉治经之法与永嘉通经致用之说的精神相结合，在典章制度研究方面作出了超越前人的贡献，而且把他所接受的“新知”与近代新发现的材料结合起来，在语言学研究等方面为后人开了许多路向、许多法门，其思想方法已较清儒大大前进了一步