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11.
赵杨飏 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2007,26(3):128-129
Langacker的认知语法理论从象征性、概括性和认知性三个方面入手分析了语言的基本特征。Langacker把人的语言能力跟人的一般认知能力紧密联系起来,从认知角度上对语言结构作出了系统的而不是零碎的、科学的而不是随意的解释,这正是“认知语法”作出的贡献。 相似文献
12.
在中国古典诗词中,听觉意象同视觉意象一样,都是诗人构筑意境、表达情感的重要手段。中国古典诗词中的种种听觉意象作为融合着民族心理性格,具有深厚的文化意味和丰富的情感意味的艺术意象,它具有类型性、集体共识性、虚拟性、情景性、寓意性、象征性和视觉、听觉综合性等特点 相似文献
13.
中国屋脊兽艺术研究 总被引:1,自引:0,他引:1
陶书霞 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,25(3):128-130
屋脊兽是中国传统建筑艺术的重要组成部分,它以其特定的形式和深刻的内涵,成为地域文化、民族文化识别和认同的象征性符号.但是,随着各地经济的飞速发展和文化的急剧变迁,中国屋脊兽艺术正面临着变迁、转型、甚至是消亡的危险. 相似文献
14.
色彩功能的应用对室内设计的成功与否有着举足轻重的作用。目前在这一领域还未有一个完整的研究定论。本文主要研究在室内环境中怎样利用色彩的“物理性”和“心理象征性”,创造出一个舒适、合理、安全的室内色彩环境。解决途径一是根据色彩的“物理性”解决色彩对空间距离、轻重、软硬、尺度等方面的问题,二是根据色彩的“心理象征性”解决室内心理空间功能要求问题。 相似文献
15.
16.
赵周宽 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2015,(3):59-64
扶风丧葬礼仪是乡民社会小传统的一个重要组成部分。在丧葬仪式中,逝者的文化身份在“血地一体”的复杂社会关系网络中得到准确定位,在繁复多样的仪式中,痛失至亲者的情感得以宣泄,并获得精神的慰藉,个体对于死亡的恐惧得到克服。丧葬仪式实现了个体生命的象征性“永生”。 相似文献
17.
汉族神话不发达原因再探--与印度神话思维的比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
作者通过将中国古代神话思维与印度的思维方式比较而言,指出汉族古代神话思维是一种真正的象征思维,具有较早确立同一性、人格化不充分、具体性程度低下等特点,而象形文字的发明和使用是造成这些特点的主要原因。 相似文献
18.
消费主义文化的符号学解读 总被引:15,自引:0,他引:15
消费社会是通过生产消费主义文化来生产消费的。消费主义文化的核心是商品符号意义的生产。它使得商品具有符号象征性 :不仅是一种能指 ,也是一种所指 ;不仅具有使用价值、交换价值 ,也具有符号价值、象征价值。如此 ,人们对商品的消费就具有了符号象征性 :一是消费符号 ;二是符号的消费。而所有这一切必然导致消费的异化 ,引发资源和环境危机 ,需要我们深入分析 相似文献
19.
20.
不同于人类绝大部分交换所遵循的交换者二元对等、相异物品交换、延时交换等原则,箐口村哈尼族丧礼中即赠即还的献祭牺牲礼物,有赠与者与两类接受者共三方参与,同时涉及现实世界与超自然世界两大层面。这种象征性交换的形成,与当地哈尼族的文化观念、经济因素、社会互助等息息相关,其实质是借助一般交换的象征形式,建构多样化的再分配与互惠关系,有效实现当地社会关系的再生产。对于人类丰富多样的礼物交换方式,只有在整体性、多样性和变迁的视野中才能真正加以理解。 相似文献