悲情之"雅"与欢娱之"俗"——试论明末清初词学思想向悲情之雅的复归

清初各大词家、词派在对明词进行反思的时候,都意识到造成明词流弊的重要原因是文人耽于逸乐的时俗,因此他们在重塑词之雅正形象的过程中不约而同地在其理论体系里试图恢复词的悲情之雅,对明词欢娱之俗进行理论上的反叛.而这一崇雅反俗的原动力,其一是明清易代的特殊时代背景,其二是顽强的儒家怨刺诗教传统的要求,其三则是人性深处本能的悲情意识的体现以及由悲情意识引发崇高的伦理同情的需要.     

Evaluating public health perspectives of sexually transmitted diseases: The need for further research

While sexuality is the focus of extensive research, the concept has not been adequately defined. In this paper, sexuality is defined as the individual capacity to respond to physical experiences which are capable of producing body‐centered genital excitation, that only subsequently becomes associated with cognitive constructs (either anticipatory for new experiences or reflective of past experiences) independent of ongoing physical experiences. The discussion focuses on four components of this definition: that sexuality is an individual capacity, is experiential, is body‐oriented, and is directed toward genital excitation.     

狄更斯小说的后殖民解读

文学经典文本并非独立存在，它与这个世界的众多方面，如政治、社会、文化等有着千丝万缕的联系。本文从萨义德的后殖民理论角度出发，分析狄更斯在维多利亚时期的大英帝国历史背景下的写作，挖掘其小说中蕴涵的殖民话语与帝国意识。这种解读不仅有利于我们从一个新的角度更好地欣赏传统经典文学作品的文学内涵，更有助于我们摆脱以往纯学科研究的局限性，拓展文学研究的领域与空间。     

教育研究思想生产的多维因素分析

教育研究应是有“思想”的，教育研究者应生产有“思想”的教育研究，但整个中国教育研究现实语境的一个突出特点却是思想的“式微”。从“思想”的角度反思中国的教育研究，剖析思想生产的多维因素乃当前教育研究诉诸思想的有力回应，也是教育研究回归其本来使命的重要选择。     

人类中心主义与绿色意识形态的融合——对佩珀和多布森观点的比较和评析

多布森认为生态主义理论是一种独立的绿色的意识形态，与任何一种环境主义都不相融。佩珀则通过分析经济学价值论的三种流派的基本观点，阐明了各种环境主义与不同的价值论所代表的社会力量之间的关系，从而揭示了生态主义内含的各种矛盾及其无政府主义根基。佩珀认为，无政府主义具有自由主义和共产主义两个维度，无政府共产主义与生态社会主义在经济和政治哲学上具有相近性，应从生态社会主义的人类中心主义出发，推动人类中心主义与绿色意识形态的融合，推动生态主义向生态无政府共产主义，以致向生态社会主义靠拢。     

文化想像、身份追寻与“差异性” 的文化价值取向 ——论全球化语境下少数民族题材电影的价值与路向

 通过对民族电影、少数民族题材电影以及少数民族电影等概念进行厘清与界定,在全球化语境下,中国少数民族题材电影可划分为三个发展时期,分别有其不同的文化想像、身份追寻、意识形态表征等文化价值取向。此外,还可以从文化多元化特质与电影文化民族异质性的全球化表达策略两个方面,探讨少数民族题材电影文化价值的取向与方略,以期寻求当下少数民族题材电影发展的对策与路向。   　
     

“人天价值观”的历史进路和现实应用

＂人天价值观念＂是现当代人们通过社会实践方式在推动社会发展的历史进程中形成的主流性价值观念。这一价值观念的形成不是一蹴而就的,其间经过了肯定、否定和否定之否定的三个历史过程。而当代被人们看好的＂天人合一＂式的人天价值观念,就是历史上形成的人天价值观念发展的最新形态。在科学发展观成为主导性话语的现阶段,在以人为本价值诉求成为主导性诉求的当下,弘扬陕西省人民＂DNA管理文化＂中所蕴涵的＂性命天道价值观念＂,对于目前的全面小康社会发展目标的实现和和谐社会、和谐人格的建构不无裨益。     

民族振兴与国力赶超——浅析后发达国家科幻小说中的意识形态

大半部科幻文学的历史,其实是被压迫者企图发声的历史。日本科幻文学在唤起日本民族振兴理想方面,起到了积极作用。从晚清到民国再到新中国建立,科幻小说一直担负着振兴民族精神、激发国力赶超的重任。对现存国际关系和秩序的不满,改变当前自身的羸弱状况,是现代化进程中落伍者最关心的意识形态主题之一。日本、苏联和中国早期科幻小说中许多重要的作品,都是以抒发民族落后的愤懑、唤起民族振兴的情感、谋划国力赶超的未来为中心的。     

汉初长者集团执政思想

通过对《史记》中大量长者形象的分析,探索汉初存在以长者为代表的长者集团,并对长者集团的执政思想进行梳理,从中探究汉初政治的精神实质。分析认为：汉初各种学术思想尚未最终定型,未能完全与政权紧密结合,没有一整套严密的政治思想供统治者选择,故汉初政治思想呈现出很强的实用主义倾向。     

论儒家“比德”思想对中国园林艺术的影响

中国园林的发展离不开佛、道、儒三家文化的长足浸润,但其中尤以儒家思想为主导。长期居于中国社会意识形态统治地位的儒家思想,极大地推动了中国园林的发展,并促成了中国园林体系的形成。而儒家的"比德"观,因为直接将园林里的山水、草木、鱼虫等构成要素与人格对应,对于中国古典园林风格的形成显得尤为重要。"比德"思想还对中国古典园林的"意境"形成产生了极为深远的影响。从比德思想的内涵、起源及在传统园林里的表现等角度,探讨"比德"思想与中国园林的紧密关系。