怀才不遇话贾谊

贾谊活跃于汉文帝执政时期，是古今公认的奇才。他的辞赋文章一直为后人所称道，《过秦论》影响尤大。他关于治国理政的主张也多有独到之处，汉文帝爱其才，却少用其言。即使如此，他仍像西腊神话中的弗弗西斯一样，反复向目标冲刺，次次不果而终。在《资治通鉴》记叙的人物中，类似贾谊这样的人并不多见。     

汉代儒家的民族观——以贾谊、董仲舒、何休为中心

贾谊民族思想最突出的一点,是强烈的"尊王攘夷"意识。他提出的"三表"、"五饵"之术,是儒家传统的"修文德"、"来远人"、"怀柔"四夷的民族思想的应用,但其中也参杂了法家"术"的成分;董仲舒继承了汉初以来的"和亲"思想,并从大一统思想出发,提出"王者爱及四夷"的主张,但这并不等于各民族完全平等,华夷仍有亲疏贵贱之分,这是与他的阴阳五行说相辅相成的;何休主张的"夷狄进至于爵",其前提实际上就是"用夏变夷"。     

贾谊集流传略考

《新书》在唐代以前可能存在九卷、十卷两种不同的本子;宋刻四种版本俱不见于近代以来各种主要公私书目,可能都已经失传了;明清诸本的渊源都是宋代的建本和潭本;清代卢文弨校本以前代诸本合校,号称精校,应当看作是校读《贾子》所必备的参照。     

略论贾谊的历史鉴戒思想

贾谊的历史鉴戒思想集中反映在他的政论名篇《过秦论》中 ,这在他其它的政论中也多有体现。他以史论政 ,对以往的历史 ,特别是秦朝的兴衰史进行了系统的研究和探讨 ,对当时的社会现实进行了深入的观察和剖析 ,客观地表述了历史与现实的联系 ,为统治阶级寻找长治久安的方略提供了历史的鉴戒。同时 ,也为人们正确理解历史与现实的关系和提高自身的修养留下了历史的智慧。对历史鉴戒实现的途径 ,他也提出了深刻的见解。     

贾谊人生的深刻矛盾及其消解方式探讨

贾谊作为提出汉代长治久安之策的奠基者 ,在两汉思想史及中国思想史上都具有十分重要的地位。但在现实人生中 ,贾谊却充满了浓郁的悲剧色彩 ,并在其身上表现出深刻的矛盾性 ,即露才扬己而才高被妒、竭忠尽智但不容于朝、通达国体却自伤命短。同时 ,贾谊为了摆脱这种种难以调和的矛盾 ,最后只好沉浸在为赋自谕与为赋自广的悲剧性体验与反思中 ,并以此进行消解与宣泄     

贾谊散文风格论

贾谊是先秦至汉代文学嬗变期间的一位重要作家,是汉初文坛最杰出的代表。后世论者多评价其悲剧人生,叹息其生命的短暂。知人论世,本文着力挖掘贾谊的人格内涵,强调人格在他的文风形成中的重大作用。主要从格调、思想、气势、语言四方面剖析贾谊散文,归纳其风格为壮美,并从思想内容和艺术形式两方面论述贾谊散文对后世的影响,在展示贾谊峻洁人格的同时,揭示其散文的永久魅力。     

贾谊《鵩鸟赋》及其人学

贾谊属于早熟而宿慧型人物,其著述值得仔细咀嚼玩味;其于24岁时任长沙王太傅,居长沙一段时间,今马王堆出土群籍与其著述互相考证,多有待于抉发。观《鵩鸟赋》末段,贾子之学,以人事为重,所重在人之道德。贾子释神明,从人身精神上立论,故称其所重在人学。     

贾谊、荀学与黄老--简论贾谊的学术渊源

贾谊继承了荀子之学,又深受黄老之学的影响,而荀子之学与黄老之学在很大程度上是统一的。和荀子一样,贾谊以儒家思想为基础,运用黄老道家的治学方法,广泛地吸收百家之学,融会贯通。贾谊的很多学术特点既是对荀子之学的继承,同时也可归属于黄老之学的范围。贾谊的儒家思想因素往往被他纳入自己的黄老学系统,因此,他不能成为所谓"醇儒",同时,人们研究他的黄老之学也无法忽视其儒学中心和基础,这种思想类型和学术风格是从荀子那里继承下来的。贾谊的荀学师承使他的原本具有黄老学成分的学术思想很自然地向黄老之学靠拢,最终成为以进一步黄老化的荀学为主体的新型儒学。     

贾谊的政治思想

贾谊深刻总结了秦亡的经验教训,继承发展了先儒民本、农本思想,反对刑罚和暴政,斥责背本趋末和淫佚奢侈之风;他建议收铜于中央,由国家统一铸币,解决财政混乱局面;对于藩镇势力,主张众建诸侯,以亲制疏,巩固中央统一;对于北方匈奴,采取恩威并行的措施,矫正汉初屈辱妥协的政策。这些对于加强中央集权,安定政治局势,恢复社会经济,发展农业生产,巩固国防,都具有切实的可行性和良好的现实效果。     

贾谊的民族关系思想

贾谊的民族关系思想主要包括大一统的“首足”观、设立“属国之官以主匈奴”以及“三表”、“五饵”等内容。“三表”、“五饵”的战略构想,既是在与匈奴单于进行一场民心和民众的争夺战,也是在与中行说打一场舆论战。传统的“大一统”观念和先秦时期的政治家、思想家的思想,都对贾谊的民族关系思想产生过深刻影响。贾谊的民族关系思想具有如下几个特点:其一,“德”是贯穿在民族关系思想体系中的主线;其二,浓厚的理想主义色彩;其三,民族关系思想与政治思想的统一;其四,理论体系的系统性与完整性;其五,思想认识和方案设计的狭隘性。班固在《汉书》中对贾谊的民族关系思想评价很低,认为没有多大价值。其实,贾谊的思想在中国民族关系思想史上占有重要地位:第一,高扬大一统的旗帜,强调华夷一体,有助于增强中华民族的凝聚力;第二,蔑视匈奴,设立消灭匈奴的时间表,有利于改变汉朝君臣的低落情绪和惧怕匈奴的社会心态以及坚定汉朝君臣的自信心;第三,提倡用先进的文化和文明改变匈奴的思想代表着人类进步和社会发展的方向。