《后汉书·西域传》和《魏略·西戎传》有关大秦国桑蚕丝记载浅析

《后汉书·西域传》、《魏略·西戎传》中均有大秦国植桑养蚕的记载 ,同时期西方古典作家也有相关内容的记述 ,两相比照可以将史料中的史实突显出来     

汉魏通西域路线及其变迁

汉魏通西域路线及其变迁余太山（一）《汉书·西域传》明确记载：＇咱玉门、阳关出西域有＇两道。从鄯善劳南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏助，为北道；北道西葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉。＂这应该是西汉...     

“一国两制”与粤港学术交流

<正> 自然科学在不同社会制度之下的交流与合作,无论从其必要性或可能性来说,恐怕没有人会有疑义.这是因为自然科学的本性决定了在不同国家、不同社会制度之下自然科学的共性是主要的.至于以社会现象为研究对象的社会科学在不同社会制度之下的学术交流,其价值何在呢?社会科学所涉及的领域比较广泛,包括社会政治、经济、文化各个方面,因此,也就不可避免地受到政治与经济的各种影响.正因为如此,通过社会科学的交流可以更全面、更深刻地了解一个社会以及与它有关的各种社会现象及社会问题.这种交流对双方增进了解,对社会、经济与文化的发展,尤其是对社会科学研究事业本身的发展,有着更加重要的意义.     

中国现代文化史中两个问题的考辨

<正>一 白话代文言的主张 到底起自何时 多年以来,人们都把以白话代文言的倡导功劳,记在胡适、陈独秀等人名下,说此种主张自“五四”前办的《新青年》始。其理由是:1917年1月,胡适在《新青年》上发表的《文学改良刍议》一文中,就提出要以白话文学为正宗;同年2月,他又在《新青年》上发表过八首白话诗;与此同时,陈独秀在《新青年》上发表的《文学革命论》一文中,明确表示:“改良中国文学,当以白话为文学正宗之说。” 目前一些已出版的中国现代史论著,几乎均     

《汉书·西域传》所见塞种——兼谈有关车师的若干问题

一《汉书·西域传》所见塞种,应即阿喀美尼朝波斯大流士一世(Darius I,前521—486年)贝希斯登铭文所见 Saka 人,主要包括 Asii,Gasiani,Tochari 和 Sacarauli 四个部落或部族。公元前七世纪末叶,Asii 等部已出现在伊犁河、楚河流域;当时的希腊人Aristeas 在记述其中亚旅行见闻的长诗《独目人》中称之为 Issedones。Issedones 应即Asii 之异译;这似乎表明 Asii 等部已组成一个联盟,而以 Asii 为主。     

浅析广西农村消费行为与消费心理

随着广西农村经济的发展和农民收入水平的提高,农民消费呈现出新的特点。本文分析了我区农村居民消费行为和农民消费心理,得出要准确把握广西农民消费心理,更好地满足农民消费需求,引导农民走向健康、文明、科学、合理地消费,提高广西农民的生活质量和水平。     

新农村建设中农村社区信任问题

分析当代中国农村社区的信任现状和影响农村社区新型信任体系建立的因素,指出原有农村信任体系正逐渐走向衰落,新的信任体系的建立必须是立足现有资源基础上的扬弃和创新,并提出建立社会主义新农村信任体系的建议。     

嚈哒和乾陀罗的关系

嚈哒在占领吐火罗斯坦后，曾越过兴都库什山，进入南亚次大陆，首先占领了乾陀罗及其附近地区。本文考证嚈哒占领乾陀罗的有关问题，指出是所谓“Alkhan”匈人而不是嚈哒占领乾陀罗的说法是错误的。     

元代亦集乃路平章把都帖木儿家族入明事迹考论

亦集乃路的黑水城是元代西北地区的交通枢纽，也是明朝的必争之地。明军攻克黑水城，该路大族把都帖木儿(吴允诚)家族降明，其家族由亦集乃路迁至凉州，后定居于京畿地区。居地变迁拉近了吴氏家族与明朝的距离，促进家族成员军职升迁，同时，也推动该家族婚姻关系及家族文化的转变。把都帖木儿家族作为蒙古归降民众中的上层代表，其家族在民族交融中对北元归降的少数民族群体发挥了引导和表率作用，有利于降人群体建立对明朝的认同并促进其积极参与到多民族交往交融中，亦有利于边疆的稳定与安全。