楚赋税制初探

楚国的赋税制度,史籍记载极为简略而又零散。而这一问题,又在楚史研究中占有颇为重要的地位,需要我们去探求和阐发。为此,本文拟对散见于诸典籍中的有关材料,加以整理和浅析,以作抛砖引玉之用。楚赋税的种类,据载主要有田赋、户口税、山泽税以及贡赋等项。     

明代贵州土司制度

明代,对元代所封的土司,采取“西南夷来归者,即用原官授之”(《明史·土司列传》序)的原则。朱元璋在平定陈友谅后,元时所置湖南的宣慰、安抚、长官司之属,皆先后迎降,“当是时,田州岑氏、龙州赵氏、播州杨氏、贵州安氏,其杂处两广川云诸大姓,畏威怀德,以次服属。有明三百年,抚有西南诸土司,实自此始”(《蛮司合志》卷一)。就是说,明代土司制度的建立,是以湖湘诸土司的归附启其端,继而今贵州地区等西南诸大姓以次服属总其成的。     

三苗综议

古籍关于史前时期的三苗记述繁多。由于当时并无直接的文字记载,而造成史家对这些后人追记的传说之看法,历来多有歧异。本文拟就三苗之族属,三苗社会,尧、舜、禹对三苗之策三方面的问题,提出一些粗浅看法。     

宋代鄂西民族问题散论

鄂西地区,宋代主要属施州建置。当时,施州隶夔州路,下辖清江(今恩施,有歌罗、永宁、细沙、宁边、尖木、夷平六寨)、建始二县和广积监。在施州南,有羁縻州高州、顺州、保顺州、富州等。此外,今巴东县隶荆湖北路归州;今来凤县与咸丰县之一隅,隶荆湖北路辰州管辖。宋代鄂西民族问题,分述如下。     

北朝与蛮族

<正> 南北朝时期,在今湘、鄂全境以及川东、豫南、皖西、赣北的部分地区,遍布着“种类繁多”、“部落滋蔓”的“蛮”族。《魏书·蛮传》对“蛮”族在当时北朝境内的分布状况与历史发展过程作了下述概括的叙述:“在江、淮之间,依托险阻,部落滋蔓,布于数州,东连寿春(今安徽寿县),西通上洛(今陕西商县),北接汝、颖,往     

越、楚文化异同研究

越与楚,是春秋战国时期南方两个大的民族与国家。它们的文化与习俗,颇多相似之处。其因在于:越与楚“接比,数相并兼,故民俗略同”(《汉书·地理志下》)。具体而言,主要表现为:地域相邻,自然和地理条件相似,故存在区域文化的一致性;同属与华夏     

我所了解的周一良先生

2001年10月24日，在湖南怀化参加学术会议的我接到家中来电，告知京城传来周先生于昨逝世的噩耗，顿时泪水夺眶而出，犹如晴天霹雳。就在十多天前，先生还惠寄9月份才问世的新作《郊叟曝言》，万万没有料到先生这么快就离我们而去，往往历历，如在眼前。我是1955年考进北大历史系的。那时，先生任……     

客家人的宗教信仰述略

客家人的宗教信仰述略吴永章旧时，客家人宗教观念较为浓重。客家人信仰形形色色的神鬼，其主要信仰分述如下：一、自然崇拜自然崇拜，是指人们对某一自然物和自然现象的崇拜。客家人的自然崇拜主要表现有：太阳。在客家地区流行太阳生日之说。在梅县，太阳生日为农历三月...     

客家人生仪礼中的中州渊源

客家人的根系中原。本文就构成文化重要内容的礼制方面 ,对客家文化中保存的中原古风阐述己见 ,并深入探求与讨论中原文化与客家文化的源流因袭关系。     

明代鄂西土司制度

今鄂西土家族地区,明代曾实行土司制度.明代鄂西土司制度,是在朱元璋大败陈友谅之后,录用元代归附土官的基础上建立起来的.据《明史·湖广土司列传》载:湖广土司地区"溪峒深阻,易于寇盗,元末滋甚.陈友谅据湖、湘间,啖以利,资其兵为用.诸苗亦为尽力,有乞兵旁寨为之驱使者,友谅以此益肆.及太祖歼友谅于鄱阳,进克武昌,湖南诸郡望风归附,元时所置宣慰、安抚、长官司之属,皆先后迎降."按:明代鄂西土司地区,是包括在此文中的"湖南"范围之内的.据《大明一统志》编目次序,施州卫军民指挥使司(今鄂西)与