当代西方公平正义理论及其元哲学问题

公平正义是当代西方政治哲学的主题.1971年罗尔斯的正义论的发表带来了西方政治哲学的复兴,而西方政治哲学的争论就是围绕罗尔斯的公平正义理论展开的,罗尔斯的公平正义理论强调平等的优先性,反对他的诺奇克的持有正义理论强调自由的优先性,而哈耶克的交换正义论则强调公平自由竞争的市场机制与秩序的优先性.在当代西方政治哲学关于公平正义的论争中也涉及元哲学问题的根本分歧,主要关涉事实与价值的关系问题,建构论理性主义与渐进理性主叉问题.这些元哲学问题是公平正义理论得以自立的基础,是价值合理性的共享性理解的理性基础.     

呼唤中国思想巨人之三(下)整体秩序型构以及正当性叩问: 哈耶克问题的理论化处理和转换

三 究其实,最为关键的问题,自然是也只能是何谓真正可欲的社会秩序乃至世界秩序?而所有的"可争辩性"问题,均是往可欲性的并具有正当性的社会秩序乃至世界秩序方向型构努力.坦率地说,汪晖的详尽研究其实跟哈耶克一样,基本都是在重述各自的文化传统,问题的焦点即在于哪个秩序原理更可欲且更具正当性.邓正来所长期致力的社会秩序转型乃...     

哈耶克政治哲学述评

哈耶克主张，只有从个人活动出发才能理解社会现象，只有以私人产权制度为基础才能保证社会秩序与进步。本文反驳了哈耶克的观点，同时指出：哈耶克政治哲学在知识论上所采取的＂可错论＂立场包含着某种启发，我们应当在辩证唯物主义的知识论与唯物史观的社会改革理论之间建立更为有机的联系。     

哈耶克对现象秩序和物理秩序的区分——兼论格雷对哈耶克的康德主义解释的限度

哈耶克在其心智理论中区分了现象秩序和物理秩序,对此约翰·格雷做了康德主义的解释。然而哈耶克的论题并不直接得自康德,而来自对马赫的反叛。在哈耶克看来,马赫的感觉要素一元论和心物平行论具有还原主义倾向,即把心理科学还原成了物理科学,为此哈耶克在区分两种秩序的基础上重新解释了心理学的任务。就此而言,格雷使用物自身这样的康德式术语来解释哈耶克、并对之做出不可知论引申的做法是不合适的。     

有分析地借鉴当代国外经济学方法——当代国外经济学方法论略评之一

文章认为当代国外经济学在市场经济研究中采用洛桑学派开创的均衡模式体系，实际上是把市场与计划作为超越社会制度的经济手段来对待的，这是它在方法论上的一大突破；述评了市场经济“头号吹鼓手”哈耶克的经济哲学拒绝以伦理标准代替社会进化标准的合理性，对产权经济学和公共选择理论的唯物主义倾向进行了某种肯定。     

哈耶克社会保障制度价值理念探析

哈耶克综合运用法学、政治学、哲学、经济学等理论,从“自由”出发对社会保障制度价值理念进行系统探讨。他认为社会保障是自由社会所不可或缺的,但社会保障制度应该保持在一定限度内,无限的扩张会对自由造成侵犯。哈耶克的社会保障价值理念为西方社会保障制度重返“自由”改革奠定了坚实的理论和方法基础。深入研究哈耶克社会保障制度价值理念,对我们正确理解现代社会保障制度变革,构建科学合理的社会保障体系具有重要意义。     

哈耶克的方法论个人主义论要

方法论个人主义,是哈耶克自由主义理论基础之一。哈耶克努力捍卫他所谓的真个人主义,即唯一一种旨在阐明自生自发的社会产物的形成现象并使之得到人们理解的理论。哈耶克的方法论个人主义主要源自于亚当.斯密和奥地利学派,尤其是受到了个人主义与整体主义论战的深刻影响。方法论个人主义是哈耶克主要理论的逻辑起点和基本线索,这主要体现在其市场机制理论、关于社会主义的计算、自生自发的社会秩序、自由与法律以及对社会主义的无情批判上面。     

哈耶克福利国家危机观评析

福利国家在经历了二战后的繁盛之后,于20世纪六七十年代陷入了困境.一时间,"福利"成了众矢之的,以致在西方形成了各种反福利的社会思潮,其中尤以哈耶克代表的新自由主义为甚.哈耶克从认识论与自发秩序取向论证了福利国家的内在危机,认为福利国家的政策设计违反人类有限理性而注定失灵,其势必阻碍经济繁荣,破坏自由社会,断送个人自由.对于哈耶克的这些探讨和论断,我们必须以马克思主义为指导做科学的分析和评价.     

我总是生活在表层

英国思想家柏林一直老到97岁才十分情愿地去世了，这位被称为本世纪英国最著名的“用嘴巴思考”的思想家，在论战中度过了激烈的一生。在过去的将近一个世纪中．从死去的康德、马克斯·韦伯到活着的哈耶克、维特根斯坦、维柯，无一不成为他攻击的目标。然而。每一次论战又都无不落了同一个下场：柏林以他的偏执再一次证明了对手的伟大和高远。     

论哈耶克视域下的社会主义——基于《通向奴役之路》的理解

哈耶克是20世纪新自由主义的代表,正是从自由主义原则出发,他完成了对"社会主义"的彻底批判。他将社会主义斥之为等同于法西斯主义的集权主义。他摒弃社会主义经济运行中的"计划"手段,并以此为中心论证社会主义道路最终将导致个人自由的消解,乃至真理的终结,最终将人们引向奴役之路。尽管哈耶克对社会主义极尽批判之言,但其所批判的社会主义却并非科学社会主义,而其论证内容对当代中国社会主义建设却不失借鉴意义。