哈耶克社会规则生成理论研究

康德在思考人类认知能力时曾提出知识何以可能的疑问,社会规则作为人类文明和文化进化的产物,同样存在着社会规则何以可能的问题。哈耶克作为20世纪最伟大的古典自由主义大师,其学术进路受休谟、亚当·斯密、斯宾塞等苏格兰启蒙思想家的熏陶,以理性不及知识观为逻辑起点,在社会结构的发展领域提出了与其自生自发社会秩序理论相适应的无意识的、类似于生物进化的社会规则演化范式。从社会规则发生学意义上讲,哈耶克的演进论理性主义开辟了观察社会规则生成机理的一个迥异于笛卡尔建构唯理主义的新视角。     

探求股东大会制度的真谛——评《股东大会制度法理研究》

股东大会制度作为公司法律制度中最为基础性的制度,值得公司法学界认真探讨.《股东大会制度法理研究》一书以股东合作利益分配问题作为理论研究起点,借助于罗尔斯、哈耶克的相关哲学理论,从法理的角度对股东大会制度进行了深入的探究,全书逻辑结构严密,哲学底蕴浓厚,研究结论实务可行,具有较高的学术价值和较强的实践意义.     

分工与秩序的前提性准备--哈耶克思想的可能路数

基于学界对于哈耶克思想已经具有的研究之上,本文力图把哈耶克思想中的一个问题和问题域:分工与秩序,置于其所隐身的思想史脉络里进行解读.可以说,本文的写作意图主要是针对隐藏在或归属于某一特定的学术系谱脉络中的哈耶克学术论述之间所没有清晰显露的问题,而对于这一问题的具体内在构建则只是略加梳理,即哈耶克是怎样经由分工的进路来回答霍布斯所开创的"历时性"或经典性问题:基于个人预设之上的社会秩序是如何可能的.     

哈耶克的法律观和立法观

文章系统考察了现代西方自由主义著名代表哈耶克的法律观和立法观,以哈耶克的社会哲学观和自由观为基础,从法律的原始含义、哲学基础、否定性特征以及根本目的等四个方面阐述了哈耶克法律观的根本特征;在立法思想方面,考察了哈耶克关于立法意义和任务的理解、对西方各国现行立法体制的批评、对美国立法制度的评价以及哈耶克关于理想宪政模式的设想.     

哈耶克自由主义经济思想概述及与黄老思想之比较

哈耶克从自由主义出发,认为人的理性有限。社会的发展必定是自发的,一切企图建构社会制度的思想即理性建构主义终究要变成一种对人类文明的破坏。而我国古代的黄老之道与其有着相似性。本文从哈耶克自由主义经济思想入手,简要介绍哈耶克的基本思想,同时也对两种思想所具有的相似做了比较。     

辨析哈耶克的自由概念

本文通过探究哈耶克关于自由的定义、自由的依据以及哈耶克理论的来源,对哈耶克理论的自由概念进行辨析。     

哈耶克视野中的预期与法律

对于哈耶克来讲,在预期与法律的关联之中,存在着法律与预期之间的冲突和不确定性,进而可能导致对预期与法律之间相互关系的调整、修正,或在返回预期本身之内的努力中重新理解和更改法律,这就使得预期成为了法律的根据。要完成这一"根据",就需有赖于在"法律人",尤其是在法官具体实现那些置身于行动秩序之间的个人预期的保护当中,来推进到预期对于法律产生修正效应的问题。当然,法律实现预期的方式存在着某种限度。     

论哈耶克的合法性理论：在形式与实质之间的努力

政治合洪胜理论主要研究的是：为什么人们要认可并服从一定的政治系统。所以,任何一个政治系统都要追求一定的合法性基础。从人类社会政治发展的过程来看,合法性有实质合法性与形式合法性之分,二者如果保持适度的张力,是维持和稳定一定政治系统的重要合法性基础。自由主义作为西方政治思想史的一个主流分支,在西方政治生活中长期居重要地位,而哈耶克作为当代西方自由主义的主要代表,其合法性理论在形式与实质之间进行了不懈的努力。希望在合法性理论日益成为当今我国政治学分析的一个重要工具之时,有一定的借鉴作用。     

哈耶克、欧克肖特与理性主义批判

哈耶克和欧克肖特都被认为是二战后"新保守主义"思潮在政治哲学上的主要代表,他们都从理性主义批判的角度展开了对现代社会的深刻剖析。在理性主义批判中,哈耶克主要从分析自然科学对社会科学的方法论入侵着手,而欧克肖特则以意识形态批判为基础,虽然侧重点不同,但两人都着眼于寻找理性的限度,为技术理性划定界限,反对社会研究中的理性自负。     

哈耶克法治思想研究--读《通往奴役之路》有感

法治思想是哈耶克思想的重要组成部分，其内涵丰富、影响深远。在著作《通往奴役之路》中，哈耶克初步阐述了法治思想，剖析了法治与自由、政府之间的相互关系。我们应当对哈耶克的法治思想有一个正确的认识和评价，同时，也应当借鉴哈耶克法治思想的合理成分努力推进我国的法治建设。