由“悲凉”看建安风骨的北方文化审美属性

历来研究建安文学者,多从时间性的时代和社会因素出发,本文则从空间性的地域因素出发,从“悲凉”入手,分别从地理物候、精神心态、忧患意识等三方面分析建安文学的北方文化审美属性。“悲凉”首先具有地域色彩,“速老”是一种精神心态上的悲凉,而忧患意识则是一种历史文化心理上深层的悲凉,三者相互交织。北方地域色彩是其底色。它像是只容纳刚健之美的容器,把速老心态和忧患意识都包容其内,使建安文学具有鲜明的北方文化审美特征。     

从左思风力对建安风骨的继承与创新探析左思风力之成因

左思风力与建安风骨都继承了诗歌的现实主义精神，同样具有“风骨”之力，它们之间有着一定的渊源关系。左思风力对建安风骨既有继承，也有创新，但左思风力有着不同的形成背景与原因。左思早期秉承儒家的济世思想，因家世、外貌等个人原因与西晋社会的门阀政治制度有很大的矛盾，加上社会动乱与玄学思潮的双重影响，最后走上归隐之路，这使左思内...     

“建安风骨”的美学内涵及形成原因

建安文学是我国文学发展史上的一个重要阶段,其特点被概称为“建安风骨”。“建安风骨”这一文学范畴的实质内涵包括四个方面:强烈的现实主义、高扬的政治理想、突出的个性表现、浓郁的悲剧色彩。“建安风骨”形成的原因是多方面的,首先取决于当时的社会政治环境,而诗歌形式自身的发展和极富特色的文学语言也是其形成的重要原因。“建安风骨”对后世文学的影响是深远的。它不但成为后代诗歌革新运动标举的旗帜;而且被后世文人作为创作上的追求目标。     

论建安风骨向正始之音的转变

建安风骨与正始之音是汉魏之际出现的两股文学思潮。汉末在动乱中崛起的曹魏集团，弘扬了汉末“党锢之祸”中兴起的人文精神，在文学领域内抒写建功立业的悲壮情怀，哀悯民生痛苦，形成了慷慨仗气的文学风格。到了魏正始年间，随着曹魏集团内部司马氏一伙势力的强大和政治的黑暗，以阮籍嵇康、何晏王弼为代表的文人一变建安风骨的英雄主义情调，从讴歌建功立业转向抒写内心孤独，形成了远大遥深、离形得神的文学追求。从建安风骨到正始之音的转变，说明文学思潮的演变受着外部环境的制约与主体的左右，值得仔细分析。     

论曹丕诗──兼论对“建安风骨”的再认识

南北朝以后，对曹丕、曹植兄弟诗歌的评价基本是抑兄而扬弟，甚而谓曹丕“去植千里”。本文在考察、分析曹丕存世诗作的基础上，认为曹丕诗歌创作不仅成熟较早、风格刚柔兼备，更在“三曹”中形成了以清隽秀逸为主导的创作个性，独树一帜，体现了建安诗歌与汉末诗歌的内在联系。后人贬抑曹丕诗歌根本原因在于对“建安风骨”的误解。“建安风骨”是当时开放活泼、张扬个性的时代精神在诗歌创作中的体现，雄健刚劲之作是其中的一种风格，曹丕诗歌则反映了“建安风骨”的另一个侧面。     

魏晋南北朝的三种人和三种诗

本文从魏晋南北朝的历史、政治、文化背景出发 ,介绍了这一时期的三种人 (建功立业者、消极避世者、愤世疾俗者 )和三种诗 (建安诗、玄言诗、山水田园诗 )的形成、特点及主要代表人物和作品     

建安风骨唱三曹——读《观沧海》、《燕歌行》、《赠白马王彪》

曹氏三父子既是斗士，又是诗人。称雄之志，悲愤之情，发而为歌，慷慨悲昂，形成了建安一代诗风。但由于各自的生活经历、政治地位、品行气质的差别，却决定了他们不同的创作内容和创作风格。     

20世纪建安风骨论辩述要

20世纪学术界对“建安风骨”的讨论 ,从初叶开始 ,一直到 6 0年代前期 ,较少受到政治因素的影响 ,学术发展基本正常 ,各种观点都能畅所欲言。 6 0年代后期至 70年代中期讨论出现空白。从 70年代末起 ,研究工作很快纳入正轨 ,并且迅速掀起了讨论热潮 ,人们对“建安风骨”的认识越来越明晰 :即“建安风骨”是一种诗歌风格 ,是建安诗歌的主要风格。这就是现在人们带有倾向性的认识 ,也是 2 0世纪“建安风骨”论辩的最大收获。     

论六朝文学精神的演化

西晋的文学精神由于士族阶层的世俗化 ,导致“正始之音”中人文精神的被扭曲 ,实开六朝后期浮靡文风之先河。南朝时代 ,世俗化的主体便是悄然兴起的寒人武夫集团 ,他们以其自身素质的低下和趣味的市井化 ,对文学中的审美趣味作了进一步的改造 ,从而使六朝文学中的人文精神全面庸俗化