作为自我和客我的身体相的能知——广松涉的《存在与意义》解读

广松涉拒绝传统哲学认识论中的主体—客体二元构架,他将对象性客体解构为显相的所与和意义的所识,而认知主体则被拆解为一种关系性二肢存在,即能知的何人(人称上的"谁")与能识的某人。并且,广松涉突出强调处于认识论客体向度的显相世界中的身体,它并非是一个简单独立实存的物性对象,而是一个在感性对象性的"所知以上"的某种东西,即能知的主体,也就是显相给予所面向的关系性的主体,这是一个物性的身体之上的可以知晓关系性格式塔显相的主体。     

互联网共享出行的物信关系与时空经济分析

本文从时空经济视角出发讨论了互联网出行服务在中国获得重要进展的原因,补充了共享经济概念,解释了大数据对于物信关系与结构演变的意义,总结了互联网共享出行的经济时空特点和发展条件,并分析了其在交通运输领域带来的影响。认为互联网出行服务利用数据化手段改善体验场景,以新的时空匹配模式推动改变原有交通格局,为解决传统集约性交通供给效率与离散化交通需求的矛盾提供了重要思路。提出的物信关系与结构分析框架也有助于深入认知各类互联网经济。     

中国残疾人文化与体育生活的绩效评价研究

残疾人文化与体育生活的绩效评价的指标体系包括全国省级和地市级公共图书馆设有盲文及盲人有声读特殊阅览室数,残疾人艺术团队、省级残疾人体育活动场所数,省级残疾人体育比赛数及参与人数,市级残疾人体育活动及人数。残疾人文化生活与体育活动绩效评估的指标数过于单薄,指标体系的构建比较单一,指标的纵向比较不足。从全国范围内来说,残疾人的康复保障工作是一个巨大的系统工程,在这方面各省区域之间的差别非常大。从各省区域来看,指标体系中得分各不相同,发展程度也不相同,保障绩效也不同。绩效评价应从数量和质量两个方面的维度对其工作的优缺点进行系统性的描述。借鉴西方发达国家的残疾人的社会保障制度,建构习近平新时代中国特色社会主义残疾人文化与体育生活的绩效评价指标体系。     

地方院校高职高专学生创业与就业服务体系现状

高职高专院校对于学生的培养总体方针是"以服务为宗旨,以就业为导向",其就业与创业指导工作相对于本科院校而言在内容和形式上都有所不同。本文在分析地方院校高职高专学生创业与就业形势的基础上,着重分析当前高职高专学生创业与就业过程中存在的普遍问题,全面客观地阐述当前地方院校高职高专学生创业与就业服务体系现状。     

小学道德与法治课的情感态度价值观教育实例研究

随着我国新课改的进一步推进,教育部门对小学道德与法治课的教学活动提出了贯彻情感态度价值观的要求,实行三维教学的目标,即达到学生知识、技能、情感价值观的全面提升。关于知识与技能方面的教学方式是显性的,而情感态度与价值观是隐性的,在具体落实过程中常常被教师忽略。而当前很多小学生存在重知识文化而轻情感品德的现状,因此对小学思想品德课的情感态度与价值观的渗透与培养非常重要。基于此,本文阐述了情感态度和价值观的基本含义,通过实际案例分析了在小学道德与法治课中落实情感态度和价值观的教育措施。     

多元智能理论下的大学英语写作教学与研究

多元智能理论对大学英语写作教学与研究的启示体现在教学、评价和科研三方面:(1)教学应结合学生的智能差异,教学策略差异化、个性化;(2)写作评价方式多元化,注重形成性评价的促学作用;(3)写作研究应重视学习者个人与社会的需求分析,并结合情境因素对个体差异进行动态考察。     

教育生态学视域下食品工程原理课堂教学研究

食品工程原理是食品专业学生必修的一门专业基础课。在以实践创新型人才培养为目标的教育背景下,本文从教育生态学的角度,分析食品工程原理课堂生态的含义和存在的主要问题,并探索解决途径,以期不断提高食品工程原理的教学质量。     

国内毛泽东研究新动向

多年来，毛泽东研究一直是中国近现代史研究中的一门显学。借助中国知网( CNKI) 学术期刊网络出版总库，对毛泽东研究领域主要9种学术期刊（2007~2016）的“发文分布”“关键词分布”“下载频次分布”等5项重要指标进行详细统计和细致分析，呈现出毛泽东研究领域的现状、重要议题和热点问题等，同时梳理出近十年来国内毛泽东研究内容、方法、资料、主体和载体等方面发生的新变化，从而为学界拓展和深化毛泽东研究提供借鉴和参考。     

“ 不亿不信” ：信息“ 缺场” 的信任选择———论孔子的信任思想及其现实意义

常识来说,信任的前提必须是对信任对象的信息有所了解,那么对象的信息,包括品格、身份、名誉等将成为信任的条件。但是,现代开放社会中面临的更多是一种陌生人之间的私人关系,这种关系的交往通常面对的都是对象道德品格信息的"缺场",而在这种情况下人们习惯于对信任的"不选择"或不作为,这就导致了现代社会巨大的信任危机。而在现代社会中,却存在着其他形式的信任,即基于专门知识、体制和一种所谓商业精神的信任,这些信任虽然可以允许对象信息的缺场,但是其信任的根基却是规则或契约信息的完全"在场",而非对主体本身的信任。孔子曾提出"不逆诈,不亿不信"的原则,即不随意臆测他人是否相信自己的待人原则,这恰恰是现代社会所需要的信任品质,这种无条件的信任的风险和风险的担当诚然需要社会正义来支撑,但这种作为道德的信任上升为一种当代社会的伦理精神却是必要而迫切的。