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现代鄂川黔湘边区的神兵运动 总被引:1,自引:0,他引:1
柏贵喜 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(6)
现代鄂川黔湘边区的神兵运动柏贵喜1918年至1949年间,在鄂川黔湘四省接壤的民族地区,土家、苗、侗、汉等族农民相继发动了100余次规模不等的神兵起义,“曾经引起遐迩人士的惊诧和注意”①。时人对神兵产生种种猜想,也有诸多谬传误传。时至80年代,还有人... 相似文献
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传统知识的现代价值与反思——以土家族传统养猪方式为个案的民族志研究 总被引:1,自引:0,他引:1
土家族作为一个历史悠久的民族,在历史的长河中创造了十分丰富的传统知识,属于土家族传统知识的以青草和粮食喂养为主、圈养和放养结合的土家族传统养猪方式,至少在养殖方式多元化、生态保护、国家食品安全和生物多样性保护等四个方面具有重要的价值,然而这一传统知识的价值已出现被强大的经济利益所遮掩的趋势,如何在经济不断走向现代化的同时保护与传承好传统知识,是社会各界人士值得深思的问题。 相似文献
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土家族传统农业生产知识的实践内容及其现代价值——基于红烈和龙桥两个村寨的田野调查 总被引:1,自引:0,他引:1
传统农业生产知识是指人们在长期生产实践中,所创造出与农业生产相关、且世代承续的一整套技术、智慧、诀窍和方法等知识的综合体系。通过对红烈和龙桥两个土家族村寨的田野调查研究,发现土家族传统农业生产知识具有显性的经济价值;弥补现代科学技术的缺憾;为现代自然科学研究提供知识标本与素材等重要的现代价值,这种现代价值对人们反思知识的传统与现代性具有启示意义。 相似文献
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地方性药物认知是村落民众在其所处的生态空间中,对药用动植物的表征、特性、功能、效用等的实践经验和认知体系,也是对具体对象及其性能的一种抽象表达。其外延包括药物生态认知、命名规则和分类体系等。药物生态认知主要基于实践而呈现出具体科学的特点;药物命名源于一种生产实践和日常生活的需要,且有规律可循;药物属性划分既具有传统民间分类结构的普遍性,又具有地域的特殊性,而以药味为标准的分类体系既是对民间分类学内涵的丰富,又是对民间分类科学的发展。 相似文献
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保护政策的制定与颁布是非物质文化遗产“政府主导”机制的重要体现.少数民族非物质文化遗产保护政策实施成效显著,但因相关工作起步较晚,目前还存在着政策体系不完善,政策细化程度不够,部分政策内容缺乏科学性、可操作性和倾斜性,跟踪评估和责任追究制度不健全等问题.应加快民族地区非物质文化遗产立法进程,完善政策体系,推进政策进一步细化,提高政策的科学化水平,强化可操作性;完善跟踪评估和责任追究制度;健全工作机制,加大政策执行力度,完善资金保障政策. 相似文献
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小城镇的成长与民族地区区域经济社会发展--湖北省来凤县百福司镇的个案研究 总被引:1,自引:0,他引:1
柏贵喜 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(1):34-38
本文以田野调查资料为基础,以百福司镇为个案,全面分析民族地区小城镇的成长与区域经济社会发展的关系.作者认为,小城镇的成长过程实际上是民族地区区域经济社会发展和少数民族社会文化变迁的过程.要实现民族地区城乡一体化,必须用新的思路,加强小城镇建设,促进其结构功能的整体升级. 相似文献
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柏贵喜 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,27(1):13-17
本文依据土家族的神话资料,对土家族的宇宙图式与象征结构进行了解读。文章认为,土家族神话对宇宙结构图式有自己的一套解释,这种解释根源于土家族独特的生存环境;梯玛神图是土家族神话中宇宙结构图式的具象表达;神话中的意象充满着生殖能指与生命喻义,这些意象构成了土家族文化象征的主要原型;二元结构与三元结构是土家族神话中的最基本的“无意识结构”。 相似文献
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<正> 道教形成于东汉,历经几千年漫长岁月,不仅深入汉族民间,而且渗透于我国少数民族社会文化和生活。其中,其对土家族的影响尤为深刻。一道教很早就传入土家族地区。东汉末年,张道陵创五斗米道不久,即携其弟子往巴蜀一带传教。其孙张鲁据汉中三十年,在巴郡南郡蛮地,“以鬼道教百姓,责人敬信巫觋,多往奉之”。魏晋以降,土家族信道者日益增多。这从史料关于土家先民“白虎人”的记载中可见一斑。《晏公类要》云:荆楚之地“有巴人焉,有白虎人焉……白虎事道”。土司制度时期,土家族地区开始建有大量的道教寺观。湘西桑植县于明成化年间即建有城隍庙,明清 相似文献
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鄂豫皖城市民族关系初探 总被引:1,自引:0,他引:1
柏贵喜 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(5)
鄂豫皖城市民族关系初探柏贵喜城市是现代文明的象征,又是透视一国民族关系面貌的窗口。我国鄂豫皖地区的城市,由于发挥着承东接西、引南连北的特殊作用,城市的民族关系对周边的民族关系及祖国的统一与稳定,必然产生着重要的影响。随着改革、开放的逐步深入,各民族人... 相似文献