文化全球化与西部文化创新

作为一种"复杂的联结",全球化是人类近代以来一种特殊的文化现象,其本质是文化全球化。异质文化的重新整合、东西文化互补趋势的出现、文化功能的多重性组合,是文化全球化的基本趋势和主要特征。这种文化态势对西部文化创新的启示是:以制度创新为保障,走经济与文化互动共荣之路;以科学、民主、法制和优秀人文精神为内容,完成东西文化互补;以人为中心,把文化繁荣与人的全面发展结合起来;以先进文化为目标,构建出符合西部民情、适应西部社会发展的民族的科学的大众的社会主义文化。     

安徽大别山生态文明的制度保障体系建构

安徽大别山区域的生态文明建设作为国家层面的重点生态功能区,既影响其辐射范围内生态产品的供给,更扩及相邻省市地区的生态安全.在合理规划该区域发展定位基础上,着力打造“生态农业、生态林业、生态农产品加工业、特色旅游业、红色影视产业”为核心的产业集群,借以畅通融资渠道,优化产业布局,落实转移支付,创新培养机制,扩大公众参与,最终实现经济效益和社会效益的双赢.     

国际化战略中的中国企业高管团队胜任力实证研究

在文献研究、德尔菲法和多种方式访谈与调查基础上,结合中国企业国际化发展战略管理情境,提出了包括3个维度12项要素的中国企业国际化高管团队胜任力初步模型及其量表。通过专家评价和问卷预试后的项目分析、因子分析与可靠性分析,确定了包含35个测量条目的国际化高管团队胜任力量表。检验结果表明,中国企业国际化高管团队胜任力具有三维度、九要素结构:思想观念(共享价值观、国际化视野、竞争意识和创新精神)、知识经验(知识与经验互补、熟悉国际商务规则、国际工作经验)、行动能力(团队领导力、联合行动力和集体学习力)。该胜任力模型为研究高管团队效能提供了理论新视角,并对评估和优化国际化高管团队有实践价值。     

中国摩托车产业的过度竞争与政府干预策略

过度竞争是由低集中度引发的资源误置现象,它属于市场失灵,需要政府进行干预.目前中国摩托车产业似乎产销两旺,但经过SCP(结构-行为-效果)分析之后,发现它是一种典型的过度竞争市场类型.在此基础上,笔者提出了政府干预策略:减少事前不合理干预,降低退出壁垒;增加结果控制,让市场淘汰低效企业,提高高效企业的集中度.     

中国摩托车产业的过度竞争与政府干预策略

过度竞争是由低集中度引发的资源误置现象 ,它属于市场失灵 ,需要政府进行干预。目前中国摩托车产业似乎产销两旺 ,但经过SCP(结构 行为 效果 )分析之后 ,发现它是一种典型的过度竞争市场类型。在此基础上 ,笔者提出了政府干预策略 :减少事前不合理干预 ,降低退出壁垒 ;增加结果控制 ,让市场淘汰低效企业 ,提高高效企业的集中度     

《神圣家族》并未从根本上形成唯物史观——与彭立荣同志商榷

读了彭立荣同志的《马克思主义认识论与唯物史观的关系试析》一文(载《哲学研究》1984年第6期)之后,觉得这篇文章对马克思主义认识论同唯物史观的关系问题作了可贵的探索,启发我们进一步思考这一问题。但又觉得其中一个重要的论点值得商榷。 文章认为:“马克思、恩格斯于1844年下半年合作完成的《神圣家族》一书,表明马克思主义创始人已明确抛弃了费尔巴哈的抽象的人,并已从现实的、实践的人出发来观察和研究社会历史和社会生活,已明确地看到了社会的物质生产实践决定着社会生活及其发展;看到了人民群众是历史的创造者,人民群众是通过实践来创造历史的。这就     

重塑价值导向：认同危机下的高校思想政治教育工作新课题

本文在对社会主义核心价值体系在阐释高校思想政治教育中的地位和作用基础上，立足于重塑价值导向，探究核心价值体系统领高校思想政治教育，内化为大学生的主导意识，并建构科学合理的工作机制。本研究对于深化高校思想政治教育创新，增进大学生对社会主义核心价值的认同，具有较大的理论和实践意义。     

蒋经国上海打"虎"反伤自身

市场经济最大的特征之一是遵循内在规律,让"看不见的手"自发发挥作用,调节商品供求和价格涨跌,政府的经济行为只能顺应这种趋势,若反其道而行之,则无论是舆论引导、政治动员或者军事压制等虽能见效于一时,但终究难以扭转经济内在运行趋势,甚至有自取其辱之嫌.国民党政权垮台前蒋经国在上海打"虎"不成反伤自身就是一个典型案例.     

中国在APEC国际分工与贸易关系中的地位

“2001年中国APEC会议”即将在上海召开,会议的主题是“合作、参与,促进共同繁荣”。届时APEC成员政府首脑将就“如何促进成员间贸易与投资的发展、增强各成员在经济全球化和新经济浪潮的世界经济新格局中的可持续发展能力”进行讨论,并制定相应的行动纲领,APEC的共同繁荣,需要所有成员共同努力来深化相互间的经济关系;而国际间的经济关系能否进一步深入发展最终取决于相关国家和地区间经济利益互补性的强弱。如果一个国际经济组织中,各成员追求本国最高经济利益的行为,同时也就是为其他成员装增加经济利益的行为,该     

东西方家族企业"不同质"伦理动因之比较

家族企业的繁衍,在东西方各有其伦理动因,分属不同的文化。其伦理动因在家族企业的存在、发展之中,无论是作用的范围还是作用的程度均有较大差别,在对家族企业伦理动因现代价值的探讨中,涉及东西方家族企业伦理动因之比较就在所难免。不能以"叛离家庭"(或"以家为本")与否,作为衡量东西方家族企业伦理动因差异的唯一标准和作为是否具有"优秀的文化基因"的判别标准。以"家为本位"特征的作为当代中国家族企业繁衍主要伦理动因的儒家家族主义,并不一定就不具有优秀的"文化基因",而只具有否定的价值。