首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   56570篇
  免费   1911篇
  国内免费   184篇
管理学   7615篇
劳动科学   519篇
民族学   1305篇
人才学   1482篇
人口学   885篇
丛书文集   11271篇
理论方法论   2181篇
综合类   25679篇
社会学   6042篇
统计学   1686篇
  2024年   394篇
  2023年   1041篇
  2022年   497篇
  2021年   702篇
  2020年   1036篇
  2019年   1031篇
  2018年   600篇
  2017年   985篇
  2016年   1155篇
  2015年   1627篇
  2014年   3749篇
  2013年   2988篇
  2012年   3880篇
  2011年   5188篇
  2010年   4312篇
  2009年   4028篇
  2008年   3827篇
  2007年   2933篇
  2006年   3874篇
  2005年   2904篇
  2004年   2200篇
  2003年   2627篇
  2002年   2463篇
  2001年   1806篇
  2000年   1201篇
  1999年   493篇
  1998年   277篇
  1997年   231篇
  1996年   175篇
  1995年   120篇
  1994年   81篇
  1993年   47篇
  1992年   47篇
  1991年   50篇
  1990年   29篇
  1989年   38篇
  1988年   6篇
  1987年   12篇
  1986年   2篇
  1985年   8篇
  1980年   1篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
21.
逻辑与历史的统一,并不等同于逻辑与历史的完全一致,而是内含逻辑与历史的辩证关系.这就必然涉及逻辑与历史何者优先的问题.在这一问题上,马克思反对黑格尔“历史与逻辑相一致”的观点,批判蒲鲁东主义逻辑先于历史的形而上学错误,并在政治经济学研究中论证了历史优先于逻辑的观点.习近平“四史”重要论述确证了马克思的历史优先原则,为新时代意识形态工作指明了方向.为此,应坚持历史优先原则,开展对历史虚无主义的批判.我们既要从“四史”中汲取知识材料和价值养分,推动马克思主义意识形态的理论创新,进而指导具体的意识形态实践,也要从“四史”的群体宣传、社会传播和代际传承着手,致力于解决理论性与感染力的矛盾问题,寻求历史性突破.  相似文献   
22.
[提要]近一百年来,日本学术界在引入欧洲实证主义研究方法基础上,综合运用语言学、历史学、思想史等方法,在印度佛教、中国佛教、日本佛教研究领域取得了丰硕成果。同时,这种研究范式的局限乃至弊端也开始引起反思。另外,围绕“大乘非佛说”“大乘佛教的起源”“《大乘起信论》的真伪”“如来藏思想是不是佛教”等问题展开激烈争论,深刻影响到东亚乃至世界佛教学术界的研究走向。进入21世纪之后,日本学术界在佛教福祉学、佛教生死学方面进行了新的开拓,力图挖掘佛教学新的可能性。  相似文献   
23.
[提要]旅游市场秩序规范与否影响着旅游行业的声誉及其在游客心中的形象,规范的旅游市场秩序和完善的制度环境可通过赋能市场推动旅游业的高质量发展。研究通过对旅游市场监管人员、旅游者、旅游经营者等利益相关者和专家学者的深度访谈收集一手资料,辅助多样化的二手资料,运用程序化扎根理论识别出旅游市场秩序的评价维度,即制度环境、旅游市场准入秩序、旅游市场交易秩序、旅游市场竞争秩序、旅游者反馈处理和旅游市场退出秩序,构建了旅游市场秩序评价维度模型;基于维度模型,确定了旅游市场秩序的测量指标;采用层次分析法确定指标权重,构建了旅游市场秩序综合水平评价指数。研究基于旅游市场治理工作的迫切需求构建了旅游市场秩序评价的理论模型,旨在为旅游市场秩序的测评和治理提供指导,以旅游业特色理论推进良好旅游市场秩序的建构和共建共治共享治理体系的完善。  相似文献   
24.
潘澈 《东方论坛》2021,(2):113-122
对于舜之“怨慕”,朱熹作出了不同于孟子的解读。这是基于心学、理学内在逻辑的不同。孟子作为私学之儒,和孔子一样,是主张士君子的阳刚人格的,并且从性向善的人性论出发,协调义与利、公与私的关系,而以君臣父子关系都属对待关系;依此,将舜之“怨慕”解读为舜对父母的既怨又慕。朱熹则作为官学之儒,以所谓“气质之性”协调理学先驱荀子的性向恶论,以二歧化思维把天地之性、天理绝对化,以公去私,视君臣父子关系则为下对上的绝对服从关系;依此解读,舜之“怨”只能是自怨。  相似文献   
25.
"文之为德也大矣"引发了众多学者的不同解读,可谓"尺水兴波",余韵无穷。从新文化运动直至当下,基于不同历史语境及话语模式,许多学术解读尽管与原初之意存在差异,但各有其存在的合理性。为了更好地理解和接近《文心雕龙》中刘勰的原意,笔者借用童庆炳先生的"照亮"说,在现象学视野下,将"文之为德也大矣"与黑格尔"美是理念的显现"进行异时空的照亮与解读,厘清"文"与"道",并由"文"鉴"道",索"道"观"文",在本质直观和主客交融的层面上,鉴照洞明,使"文之为德也大矣"历经无限衍义后归于作者初衷。  相似文献   
26.
27.
28.
随着我国旅游业蓬勃发展,传统的旅游英语教学模式已不能适应时代的要求。通过分析赣州市高校旅游英语创新人才培养的现状及重要性,探讨"一带一路"背景下赣州市高校旅游英语创新人才培养的对策,并给出相关的思路、方法以及进度,旨在加强对旅游人才的培养力度,为我国的旅游事业输送创新型、专业型的旅游英语人才,促进我国旅游产业的高效发展。  相似文献   
29.
朱子道统说的提出和建构、发生和发展,有其历史前提和来自道学运动上的思想张力。它是在不断融合理学思想特别是北宋五子思想及儒家经学观念的基础上产生并发展的。朱子继承了二程的道统说,肯定二程得道统之传,并以此为基础开展了自己之道统论的建构:他首先肯定并强化了周程授受一致的说法,阐明了周子的本体宇宙论即二程的理气论,初步建立了自己的新道统说;进而,在《近思录》等书中正式编织了由二程、周、张四子所构成的理学道统;最后,在重视《周易》经学、贯通"四书""六经"、重返孔子之思想世界的过程中,朱子建立了融贯古今、彼此关涉的新经学体系,构造了一个更为完备、博大的新道统体系,将邵雍和伏羲、神农、黄帝同时纳入道统谱系之中。朱子道统说的形成和发展,归根结底是由理学、经学在宋代道学运动中所造成的思想张力和朱子个人集大成的思想性格所决定的。  相似文献   
30.
透视高职院校师资队伍建设新的时代背景有:国家战略背景——全面深化改革、产业转型升级、供给侧改革的国家战略背景、"粤港澳大湾区建设"的区域发展背景、"互联网+"的社会背景、"工业4.0"的工业技术背景以及职业教育深化改革的发展背景。并窥探出这些时代背景对高职院校师资队伍建设的影响。进而构建出通过完善法律法规、加强顶层设计、进行平台搭建、落实下企业制度实践和轮训制度,打造双师型教师队伍的现实选择。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号