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21.
徐华 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(10):185-190
[提要]中国人重视家训,因为家训是体现一个家庭或者家族信仰的符号,是家的精神根基,是根植于内心的行为准则,家训的继承和发扬关系到家庭的稳定甚至国家的兴衰。宋代四川眉山苏氏家族因其清正廉洁的家风和经世致用的家训培育出了文学史上赫赫有名的“三苏”——苏洵、苏轼、苏辙,今天我们很有必要对“三苏”家训的内容、内涵和特色加以研究,从文化背景、地域特征等方面挖掘出“三苏”家训产生的条件,以期为中国的童蒙教育改革、为社会风气的引领、为以“三苏”文化为代表的宋代文化在国内外的传承找到可资借鉴的途径。 相似文献
22.
[提要]中医典籍文献是古代中国医学知识的结晶,在中医学及中国古代文化研究中具有重要的学术价值。中医四大名著是中医典籍的代表,文章以中医四大名著为对象,通过收集CNKI(2004-2015)年间相关中医典籍研究核心期刊发文,从研究热点、机构合作及作者合作等方面,揭示了近年来我国中医典籍研究的学术动态。 相似文献
23.
24.
地域形象的广告关键词,高度概括该地域的独特资源,传播地域品牌形象。从广告学的整合营销传播理论看,央视播出的各省市地域形象广告,提炼出基于区域现状定位的关键词,配合地域形象视觉识别系统,选择传统媒体与网络媒体双渠道播出平台,进行组合推广,注重与受众的沟通,方便受众获取广告的便利性。但是,也存在地域形象定位浮于表面、形象识别系统层次不清、播出平台分散、不能与时俱进等现象。 相似文献
25.
交流在很大程度上是语言在作媒介,因此,文化交流与语言有十分密切的关系。吐鲁番方言中借入了不少汉语词,本文笔者主要阐述了汉语的借入、影响及其渗透。 相似文献
26.
张志军 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(11):210-213
[摘要]网络文化作为一种全新的生活方式和行为模式,既给人们带来了自由狂欢而被推崇备至,又因网络文化致使“优势意见”难以聚合而被妖魔化。网络文化的虚拟性决定了监控和规制的复杂性,技术本身的无倾向性特征决定了技术控制本身所具有的缺陷性,法律规制的有限性决定了监管对象的模糊性,因而网络文化的管理还应主要从加强网络伦理建设入手。同时,网络文化承载着意识形态功能,具有天然的优势,在快速流动的比特符码面前,“意义”在不断被颠覆、解构和重构,于是它成为各种意识形态争夺的阵地。充分利用网络文化环境获取意识形态的话语权是当前一项重要任务。 相似文献
27.
28.
[摘要]我国职业教育国际交流与合作的平台已经基本发展成熟,国际间人才的流动日益普遍,一系列的变化要求职业院校必须全方位回应这一变化,关注并培养国际化的高素质职业人才。思想政治理论教育要充分发挥学科的优势,在教学理念、教学体系建构、实践教学合作、师资培养等方面进行创新,为国际化高素质人才的培养贡献力量。 相似文献
29.
[摘要]网络媒介事件中舆论形成和传播路径的复杂性,是舆论调适和舆论管控的难点。以生态学的视角分析网络媒介事件舆论的系统构成和传播方式,是网络舆论传播规律以及舆论管理的探索。 相似文献
30.
[摘要]我国少数民族地区多为自然灾害高发区。社区是民族地区防灾减灾的基础。“5·12大地震”之后,由非政府组织在丽江拉市海和北川县的羌族社区开展的社区实践证明,参与式的“社区灾害管理”有助于提高民族地区的社区防灾减灾能力。此外,民族地区独特的地理气候条件,丰富的民族文化资源,蕴含着本土少数民族适应不同生境及气候变化的地方性知识。民族地区的社区防灾减灾,要群策群力,整合政府、非政府以及社区多方面资源,将“社区灾害管理”进行本土化调试,纳入区域发展框架,充分调动社区主体参与,并与民族地区减灾文化相结合,从而切实提高民族地区社区防灾减灾的综合能力。 相似文献