中国旧诗画没有正宗、正统的绝对地位——读钱钟书《中国诗与中国画》

钱钟书的<中国诗与中国画>,用绘画领域李思训的北宗、王维的南宗,来对应诗歌领域写实派的杜甫、神韵派的王维,说明中国旧诗、画在正宗、正统批判标准上存在分歧.实际上,绘画的"南、北宗说"编排体系混乱,且"南、北宗说"主要是针对山水画,难以概括整个绘画领域的全貌,因而在推理上存在以偏概全的漏洞.对于中国旧诗而言,钱钟书赞同"神韵无处不在"之说,那么杜诗也就成了最富神韵的典范,就不能与王诗的神韵构成对立.中国诗坛的头把交椅虽然不是王维,但广义上的神韵派却堪称中国旧诗的正统.     

试论上古音幽宵两部与侵缉谈盍四部的通转

以往的上古音构拟，幽宵部无相应的阳声韵部，侵缉谈盍部无相应的阴声的部．整个音系在结构上存在着缺陷。本文从上古文献、汉藏比较及发音机理诸方面论证了幽宵部跟侵缉谈盍部的通转，解决了汉语上古音的构拟中结构缺陷的问题。     

忻城（城厢）方言的历史音韵

历史音韵是描写古今语音演变情况的。本文从中古音出发描述忻城（城厢）方言的历史音韵。文章先列出忻城（城厢）方言的声韵调，然后分别从声母、韵母、声调三个方面对中古音在忻城（城厢）方言中的演变情况进行具体描述，并在北方方言内部进行简要的历史音韵比较。通过比较可以看出：忻城（城厢）方言的历史音韵与整个北方方言是基本一致的，但也有它自己的一些特点。     

杨慎古音学源流考辨

吴棫《韵补》大体上是为"古音"而作,不过没有形成明确的"古音"概念。《韵补》综合运用押韵、谐声、异文、古读等方法考订古音,这也是他的开创,并被后来的古音学家所继承。杨慎古韵学出自吴棫,他的功绩在于,明确提出了"古音"概念,注意到了古今音变的复杂性,改进了考订古音的方法。陈第古音学在杨慎的基础上做出了更大的突破:完全抛弃了"叶音说",注重阐明古今语音演变之轨迹,采用穷举法等。至此,明代学术,在古音学方面,完成了同清代朴学的对接。     

上古汉语词缀构拟析评(上)

20世纪以来,国内外有少数从事汉语音韵学研究的学者试图从音韵学的角度证明记录上古汉语的许多单个汉字可以离析出"词根 词缀"的形式;也就是说,有些汉字的单字本身就有词根和词缀.他们有两个方面的证据:一个是上古汉语内部的同根词,一个是汉藏诸语言的比较.我们从上古音的构拟、原始词和滋生词的确定方面证明,在上古汉语出现的单字里,目前还找不出词缀来.     

高山狭缝道通天——石声汉音韵学遗札数种习读考索

就已故著名教授石声汉音韵学遗札,习读鉴赏并加以考索,判定为自课修练古音学的珍存。所见与其生前传嘱的“校勘道路”和“绝学狭缝”等,若合契符,实古农学不二法门。石氏藏修音韵法,总赅为“三段四途”：即学识 修炼 致用三个阶段。其中修炼过程最见功力,要之为四大途径：一是熟读《广韵》,以通中古音系,上推下联贯通古今音理;二是系联《易林》韵脚,模仿清儒归纳上古韵部而验之;三是抄练《说文》谐声偏旁,以明音近意通和因声求义之理;四是参与方言调查,勘验古音之“化石”,明近古及当今语音演变之履迹,略知“礼失而求诸野”之古道。     

中国古代古音研究的兴起与发展

本文是中国古代语言学史系列论文之一,主要介绍了中国古代古音研究的兴起与发展的情况,重点评述 了明朝以前古音研究的情况和主要成果,分析和讨论了这个阶段的古音研究在中国古代语言学史上的地位的影 响。     

古籍校勘中的形讹与借字辨析

古书用字相当复杂,流传至今又难免存在讹误。在古籍整理过程中,我们很有必要把握汉字的形体演变和语音的古今差异,将通假字以及因避讳而导致的字形替代等文字借用现象与字形错讹区分开来,以便更好地阅读和校勘古籍。     

戴震古音学成就略评

戴震从分析《广韵》系统入手，区别等韵洪细与韵类异同，创古韵二十五部之说，戴氏古韵分部的最大特色是一个整齐的阴阳入互配系统，他提出了正转，对转之法，戴氏在他的韵目分析上虽有一定的不足，但他的古音分部对后世的影响却是极大的。从戴氏的九类二十五部到黄侃二十八部，到王力二十九部，相承线索的很清楚的。     

围绕脂、微分部的古音学史演进

如果我们以王力古韵分部"脂——质——真"和"微——物——文"六部为基础来考察古音学史的演进,就会看到,清代戴震是3∶6,王念孙是4∶6,江有诰是3∶6,晚近章炳麟是5∶6,黄侃是5∶6,曾运乾是6∶6。王力的6∶6是有优点的,最大的优点是以古音构拟深化了脂、微分部。