印光的儒释融通思想

佛教自传入中国以来，始终与以儒家为本位的中国传统文化保持着一定程度的互动。近代中国，由于国势颓败、社会动荡，儒释道三教合流的趋势日益明显。佛教群体中的不少僧人、居士都研读过儒家的经典，并且主张会通儒佛，试图通过改良宗教实践来实现革新现实人生的目标。净土宗第十三祖印光顺应时势，提倡儒释融通，尝试改良道德，成为太虚倡导的“人闻佛教”之外的另一股重要的变革思潮，不仅在近代居士佛教中产生了较大的影响，而且对于当代提倡宗教对话、倡导和谐世界也有一定的启发意义。     

深入理解以人为本的思想

"以人为本"是现代企业发展广泛流行的运营模式.为了更好地理解和掌握"以人为本"的思想,使之在企业管理、企业文化和企业思想政治工作中发挥更大的作用,最终使企业获得最佳收益,笔者结合有中国特色的社会主义条件下企业管理的实际,对"以人为本"的思想中以什么人为本、以人的什么方面为本两大要点简述见解.     

中层管理者的“多”与“少”原则经营人心

中层管理者，作为企业战略与目标实现的“中坚力量”，其管理价值的体现，一是实现目标，二是培养人，三是树立并弘扬价值观。众所周知，管理一半是科学，一半是艺术。以八卦阴阳图类比，黑白之间“度”的把握，不仅反映出中层管理者的个人水平，更是管理价值发挥的关键。管理的问题干头万绪，对于中层管理者而言，郭仕纳入主IBH时的原则性管理思路值得借鉴。     

经营人心

近日读到几则故事，令人感慨颇多：一则说的是一家企业的老板由于长年在外抓产品推销，时间一长发现自己的产品质量逐渐下降，产品供应也出现严重不足，致使许多订货单因未能及时供货而化为泡影，为了弄清情况，老板回到企业当了一名“操作工”，他从生产上的各个工序上与职工亲切交谈、沟通思想，切磋技艺，终于使他明白到：人是企业的第一要素，一个企业无论你的技术水平有多高，市场销路有多广，企业管理有多严，都要靠员工来发挥作用，没有员工的凝聚力和创造力，就没有企业的竞争力。     

论罗钦顺的心性观

心和性是罗钦顺哲学逻辑结构中一对最核心的范畴,对心与性及心性关系的深入分析构成了罗钦顺哲学的心性观.罗钦顺在其积几十年之心力反复推敲潜玩而成的主要哲学著作<困知记>中开宗明义说的就是心、性关系,心性观是其整个哲学逻辑结构的思维重心和论证主题.罗钦顺的心性观继承和发扬了程朱理学,在禅学泛滥、心学崛起的明代中叶首开批驳阳明心学和禅宗佛学之先河.     

朱熹的人性论

“人性论”是朱熹以“理”为核心而建立起来的哲学思想体系中的一个重要论题。朱熹继承、发展了张载的人性二元论以及二程的“性即理也”的思想,并据此对理气、性命、道心、人心、天理、人欲、义利作了具体深入的阐释。朱熹认为“道心”为“天命之性”,“人心”为“气质之性”,并以其“理一分殊”论来揭示二者是“本与末、主与从、当然者与所以然”的关系。而在此基础上,他又提出了“存天理、灭人欲”思想主张,认为“存天理、灭人欲”的过程,就是“克己复礼”的方法和过程。     

年鉴情结，凝聚人心——《中国机械工业年鉴》召开2005年新春茶话会

2005年1月19日,《中国机械工业年鉴》编辑部在北京召开了2005年新春茶话会,中国机械工业联合会、中国版协年鉴研究会、中国国际贸易促进委员会机械行业分会及机械工业各行业协会的近40位领导出席了会议。《中国机械工业年鉴》从1984年创刊之初的     

怀化走向世界的文化品牌——“杂交水稻文化”

文化品牌是城市也是一个地区的灵魂。在怀化这样一个后发展地区,用什么样的文化品牌凝聚人心,加快建设“和谐怀化”?“2004中国.怀化国际杂交水稻与世界粮食安全论坛”(以下简称“怀化论坛”)的成功运作,使人们惊喜地发现尚未深度挖掘便已走向世界的怀化文化品牌——“杂交水稻     

朱子哲学中道心人心论与天理人欲论之内在逻辑关系探析

在朱子哲学中,"人心"指人的感觉与需求,"人心"之合乎性理的状态即为"道心"."人欲"的真实含义是"私欲","人心"不是"人欲"."人心"是"通孔","道心"或"天理"乃"人心"向上提升一层的结果,"人欲"乃"人心"向下坠落的结果."天理""人欲"就宽泛的意义而言是在"人心"的基础上分化的.     

校园文化建设的探索

一、校园文化是一种氛围、一种精神 校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观会产生潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对师生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养．拓宽师生的视野，具有深远意义。