试析个体社会心理学的理论特点

个体社会心理学在发展过程中取得了巨大的成就 ,但随着时间的流逝 ,个体社会心理学显现出它的弊端 ,偏离了现实社会。其中的原因很多 ,但主要是其本身的理论特点造成的。其最大的特点就是试图以个体的心理行为来解释社会行为 ,过分关注个体及个体间的内部过程 ,忽视了社会环境的作用。     

郑州邮政的物流市场分析与定位

特定物流企业的市场分析与定位，可以为类似企业提供有益的借鉴。郑州邮政应凭借其现有的网络与品牌等优势，发展成为地域性的、提供一站式服务的地区内领先的综合性物流提供商。     

东方主义:理论与论争

东方主义研究起于《东方学》,它不仅开启了文化研究的一个重要领域,还提出了一整套理论观点与方法。学界一方面在后殖民主义的话语意义上批判东方主义,扩大与深入研究相关问题域;另一方面则反思《东方学》的学说体系、认识论基础及其价值观念,试图超越其二元对立的世界秩序假设,从或东方或西方的文化立场到跨文化的公共空间,从东方主义到全球主义。     

高校学报应用CNKI学术不端文献检测系统研究

CNKI学术不端文献检测系统在高校学报的审稿中发挥了重要作用,从源头上阻止了一些文字上大量抄袭的稿件流入期刊编辑部。但是,该系统本身以及编辑在使用系统的过程中也存在一些问题,这些问题会影响检测结果的科学性和可信度,因此,高校学报编辑要尽可能地熟练掌握该系统使用方法,同时要在工作实践中发现其中的问题所在,科学掌握文字复制比的范围,使该系统在期刊出版中发挥正向作用,使学报出版工作更加快捷,提高编辑的工作效率。     

民族主义与晚清民族国家认同——以梁启超为中心的考察

晚清从西方传来的民族主义造成了民族国家认同的危机。革命派强调民族的血统,从单民族国家理论出发,提倡种族式的排满。保皇党人则重视民族的文化认同,鼓吹包容满汉的大民族主义、国家主义。梁启超是民族主义在中国传播的有力推动者,其态度几次转变,反映了晚清时期一代知识分子对民族国家认同的深入思考。     

从历史构筑意识形态:中国现代史学与史剧的意义

从历史构筑现代国家意识形态 ,这一自觉的现代文化使命感 ,使启蒙立场的中国现代知识分子发现并利用了新史学与新史剧之间的协调动力关系。新史学通过学术真理获得话语权威 ,新史剧则通过艺术形象实现话语权威的大众化 ,使纯粹的思想变成大众世界观 ,创造出意识形态的整体性。葛兰西的实践哲学为我们提供了理论方法 ,而郭沫若的史学与史剧 ,是最具典范性的研究个案     

发挥党员先进性“五微”行动贴民心

“这个心愿我来认领。”“先把我认领的微心愿贴到心愿墙上,等年末我再来补成果照!”……在浙江省杭州市上城区南星街道美政桥社区二楼的会议室里,一场主题为“发挥党员先进性,‘五微’活动做贡献”的活动正在举行。来自美政桥社区的120余名在职党员认证微身份,在“五微”行动中,让自己与社区居民的心贴得更近了。     

非英语专业本科生英汉翻译规范的语料库研究

通过语料库检索手段描写非英语专业大学生的翻译元初规范与操作规范在实践中的呈现状况,旨在考察大学非英语专业学生的翻译行为。统计表明,非英语专业大学生的英汉翻译表现为：一是在词、短语、单句、复句等层面受到英语的影响,译语形合手段丰富,语言欧化倾向明显;二是在翻译语言中大量使用结构助词“的”来处理英语中的介词短语和后置修饰语;三是其翻译转换的基本单位是词。因此,充分性是非英语专业大学生英汉翻译的元初规范。     

印度的“中国知识”状况

丝绸西去,佛学东来,印度与中国有2000多年交往的历史,但印度对它这个庞大的邻国的冷漠是令人吃惊的。现代印度突然对中国产生了非同寻常的热情,但热情并不能改变无知。在过去的100年左右的时间里,印度的中国形象先是逐渐被美化,充满政治浪漫热情,尔后是突然转变,丑化的中国形象表现着新生的仇恨与久远的冷漠。值得注意的不是印度的中国形象中的敌意,而是它的随意。冷战结束后,中印崛起,在敌意即去未去、善意将来不来的时候,冷漠依旧。印度的中国形象没有充分理性化的认知基础,没有是非坚定的意识形态立场,也没有独特有效的话语体系。在西方现代性的世界体系观念中,非西方国家之间是否已经失去了思考对方的意愿与能力,似乎只有西方人在思考世界,而我们只思考西方并模仿西方思考。     

走访,“走”出完善社区服务之路

近年来,浙江省杭州市南星街道针对辖区内老年人多、残疾人多、外来流动人口多的实际情况,实施了专项帮扶项目,如居民家庭生活零贫困、残疾人士关爱零遗漏、老年需求服务零