你是哪种"婚"

时下流行各种"婚",那天我们几个闺蜜闲聊,忽然发现大家不约而同地赶了各种"婚"。小茶是"毕婚"。她刚大学毕业便结了婚,老公与她同校不同届。在我们这帮人里,小茶是最早结婚、最早当妈的,当她的儿子上小学时,我们还是单身或者正在愁嫁中。她把孩子交给姥姥带,很快就轻     

高唐神女”形象的身体美学意蕴

［摘要］高唐神女作为一个虚构的女性美形象较为真实地反映了战国后期人们对女性美的理想要求。高唐神女的身体美学意蕴的丰富性在于，她的出场既是男权意识驱使下的女性美想象，又与人类文化中的女性崇拜有关。前者生动地诠释了“女性美的男性制造”的美学内涵，后者则反映了女性独特的性别美学优势，对女性的颂扬实质上是透过她们的美丽向人世间最美好、最神圣的精神作由衷的礼赞。     

冬日锻炼大作战

正尽管现在各种时髦的养生方法满天飞,不过锻炼永远是保持身体健康的最佳方式。爸爸妈妈们,别和宝宝一起躲在温暖的屋里,打造强壮的体魄可要从0岁开始!     

夏末秋初中医养生要点

随着季节的转换，很多人会出现一些身体的不适反应，而适宜的养生措施可增强体质，抵御疾病。     

多维视角下的闪婚存在合理性

闪婚作为一种新兴的婚姻形式，困扰着一部分人，需要被理解。任何东西的存在都不会是空穴来风，合理性就是存在的事实。不能说合理即是合适，但是它会有自己的存在土壤。要从本能论、性解放、女性主义、多元主义和社会宽容视角来讨论闪婚，不要牵强附会地给闪婚的存在戴上促进社会文明的帽子，而是要作深层次理论探讨。     

严冬赤脚走

那一年冬天,我的失眠症十分严重,常常几天都睡不好半小时的觉.偶尔睡着了,扑窗而来的一缕微风或一声鸟叫、几声虫鸣,都会将我惊醒.连续失眠,使我年轻的身体明显垮了下来,神色憔悴,身体消瘦,头发大把大把地脱落.     

论音乐欣赏的体验性与审美陶醉

本文试图从身体美学的维度来诠释音乐欣赏的体验性特征和身体主动参与、卷入所导致的审美陶醉状态。没有孤悬于肉身之外的心灵,也没有一味蠢动毫无性灵的身体,审美经验是一体化的身心所创造出来的一个世界,这样的经验具有连续性、浑整性。"身体美学"有助于给音乐创作和欣赏(审美判断)提供生理学意义上的尺度。     

信息技术的哲学含义

“信息技术”的哲学含义从日常用法而来,但又不完全等同于日常用法.哲学含义的信息技术并不等同于“现代技术”意义上的IT,而是包含传统的信息技术在内.从“技术”的哲学含义可推知信息技术不仅包括器具信息技术,而且包括身体信息技术；从“信息”哲学含义可推知信息技术不同于质能性生产技术,而且器具信息技术从严格意义上只是“信号技术”,只有身体信息技术才是真正的信息技术.     

姥姥老了

在记忆里翻找出那只猫时,忍不住哭了。姥姥老了。阿姨在电话里说:"她就是身体不怎么好,过年前才去打了四天吊针。"姥姥今年98岁,四世同堂。几十口人都眼巴巴盼着给她做百岁大寿。93岁时,她打麻将无人可赢她分厘;94岁时,厨房里淘米做饭是她的工作;95岁时,她还在电话那头唤我:"宁宁,过来耍啊。"可是昨天见到的姥姥,瘦瘦小小的老太太,变成了孩子般的脆弱。阿姨没告诉我,姥姥已经快看不见了。我坐在她身边,唤了声:"姥姥。"她应是听不见的,可她能感觉     

台湾老龄社会工作实践风貌（下）

台湾老龄社会工作实践，作为一个由老龄社工集体建构而成的有机体，在政府通过法令、规章和行政措施建构的平台和运转方式中，运作着、实践着、成长着，并形成了当前的风貌。根据杨培珊和陈玉婵的说法，当前台湾老龄社会工作实践的风貌，依据所服务长者的身体机能、