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61.
情景喜剧《武林外传》中的语域偏离与语篇幽默效果 总被引:1,自引:0,他引:1
张凌 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2008,(1):57-61
古装情景喜剧《武林外传》在全国热播,掀起一阵收视高潮,其原因值得探究。本文运用Hauiday的语域理论,试从语域转换、语域混合和语域借用角度来分析该剧的幽默语言特点,探究其产生具大幽默效应的独特魅力。 相似文献
62.
四川民俗旅游产业的整合营销构想 总被引:2,自引:0,他引:2
肖建春 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(3):181-186
四川民俗风情绚丽多彩,旅游产业市场运作有着巨大空间,为此,只要我们抓住机遇迎接挑战,在民俗风情和旅游市场之间寻找恰当的契合点,运用整合营销理论和方法创新性地构建四川民俗旅游产业的商业化运作模式,便可以形成整体规模效益打造独特旅游品牌,探索出一条四川区域经济的发展之路,加快建设旅游经济强省的脚步,拉动四川文化产业走向全国走向世界. 相似文献
63.
传统商镇是农业社会中初级商业活动的重要场所,必然既具有农事活动的文化特征,又是初期商业文化的我体.本文是一篇民俗志,主要从信仰、禁忌和记数语言三个角度展现一个传统古镇各行业的文化生活. 相似文献
64.
65.
叶春生 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2002,22(4):28-33
民俗热与我国申奥成功、加入WTO以及经济建设取得空前成就有关.国人的凝聚力增强了,引起了传统文化的缅怀.全球经济一体化,必然带来文化的整合,民俗热正是对异化的抗争.弘扬传统文化不能急功近利,要调整理念,关注民生,深入田野,创建中国民俗学派. 相似文献
66.
中国社会是伦理社会,这是对中国社会性质的一种界定与基本认识。这种认识与界定既是对传统中国的反思,又是对中国现实的把握。现代深深地嵌入在传统之中,中国人直接或间接地受传统伦理的影响和支配。伦理场域是中国人开展社会行动的依托,行动者在伦理场域中占有位置、施展策略、获取资源。因此,伦理场域是理解中国现实国情和中国人行动逻辑的关键。 相似文献
67.
陶家福 《江汉大学学报(人文科学版)》1993,(6)
在宇宙暴涨的R~2理论基础上,进而考虑Ricci张量和Riemann张量的平方项的影响,通过Weyl保形变换得出等价系统,从而导出具有两个标量场的场方程,也引出暴涨的结果。 相似文献
68.
熊丽君 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2006,(2)
毕业典礼演讲是众多文学题材和演讲中的一部分,是校园文化的一部分,是一种人类的社会活动,是一种面对面的教育、鼓动和交流的形式,是一种能启迪人的思想,富有魅力的能产生极强的说服力和感染力的文学表现形式。从文体上讲,中西毕业典礼除具有句式多样性、语气语调的灵活性、丰富的修辞手法的之外,均具有酬应功能和劝说功能。但西方毕业演讲的酬应功能似乎更明显。在劝说功能方面,西方毕业典礼演讲存在背离常规语域的现象。 相似文献
69.
李家军 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,(Z1)
王蒙以特有的文学创作经验和感悟对小说理论的探讨和思考,成为我国文学理论中富有学理价值的文字,对小说模糊性的认识是王蒙小说理论的重要内容。王蒙认为,小说的价值就在于为生活提供一个参考的文本,小说建构了一个阔大的精神空间,其中的意义空白需要读者加以填充,小说的世界是混沌的世界,是确定性缺失的世界,作者和读者都无法穷尽其中的意蕴。 相似文献
70.
尤士洁 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2005,22(4):71-74
道教是中国土生土长的宗教,道教形成于民间,又对民间风俗习惯产生较的影响。苏州道教源远流长,苏州的民俗节日中有浓厚的道教色彩,民间的神仙信仰习俗则是道教的神仙谱系、科教仪式和修炼方法等在民俗中的具体表现。另外,道教对民间生活习俗如丧葬、祛病、消灾等方面的影响也很大。剖析道教对苏州民俗的影响,旨在更好地把握苏州民俗的品格特性。 相似文献