北宋文人辞赋尚雅情结发微

北宋辞赋继承唐赋基础而又青出于蓝,名家名作迭起蜂出,辞赋作品中,呈现出一种尚雅情结。本论即从该点出发,从对"雅"涵义的界定入手,继而深入探讨北宋文人辞赋尚雅情结的多重表现(包括文人的内在心理和外在创作),并以众多代表性辞赋作家和代表性辞赋文本为例,力证其作品中的尚雅情结,文末则意在探讨北宋辞赋家尚雅的多元因素。     

这4种女人容易盯着已婚男

第一类:不以结婚为最终目的的"小三",大多数具有隐蔽的恋父情结。她们这一群体对已婚成熟男性有一种特别的好感,而且毫不顾忌对方已婚的事实,不顾一切现实障碍,疯狂地追求对方。比如在现实中有些女孩会爱上比自己年龄大很多的已婚男人,即使自己身败名裂也在所不惜。即使在对方不能够给予任何婚姻承诺的前提下,依然愿意保持情人     

不是人间“胸器”,就是人间“杯具”?

乳房对于女人的重要性不言而喻,很大程度上,乳房决定着女性的自我认同。无论中性风怎样当道,也没有多少女人愿意被称之为某哥。女人爱住房,男人爱乳房,在这个房为王道的婚恋市场上,平胸女的先天不良是否注定一败涂地?     

辅导员工作案例——引领学生走出自卑的怪圈圈

本文通过辅导员工作中的一份案例,分析学生产生自卑心理的原因,提出解决自卑学生问题的办法,为进一步提高辅导员的管理能力及职业素质提供建设性意见。     

每一个妈妈都曾是天使

不知道从什么时候开始,她和她的关系发生了微妙的变化,从最初的乖巧,到后来的抵触,再到后来的对立,再到最后的回归,成长是有时序的,时光悄悄流逝,她们之间的关系也悄悄发生了移位。每一个孩子都是妈妈的天使她叫唐糖,一个甜到忧伤的名字。小时候,她像所有的孩子一样,乖巧,听话,在她的怀里撒骄,任性。她把她宠得像公主一般,给她买漂亮的衣服,好看的玩具,还有很多儿童读物,晨昏带她去散步。走在开满蔷薇花的街道上,她俯下身问她:"唐糖,和妈妈好不好?"她嗅着蔷薇花的甜香,笑眯眯地说:"好。"她又问她:"唐糖,和妈妈亲不亲?"她咯咯地笑,说:"亲!"她又问她:"一辈     

浅论日本民族性格:自大为表,自卑为里

日本以自身独特的角度看待中日关系,并从自己国家利益出发,成为了美国亚太战略的急先锋、马前卒,在2012年宣布钓鱼岛"国有化"之后,未来一段时间,最有可能同中国爆发军事冲突,又能称得上是中国的对手就是日本了。不管是在过去还是现在,日本为何都不能与邻国和平友善共处,这与其独特的岛国环境和自卑心理是分不开的。正因为自卑,它要侵略邻国;正因为自卑,为了避免日本被西方视为与邻国同样的"野蛮"之地,他们要"脱亚入欧"。     

民初遗民诗话的民族意识探析——以魏元旷《蕉庵诗话》为中心

民初诗话具有浓厚的遗民情结。魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义;斥责临危易主、变节之人;记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志;以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。     

论海外华人网文中的感伤情结与忧患意识——以“寒胭”作品为例

海外华人的网络写作越来越普遍,大多以非功利的＂民间＂立场、＂性灵性＂写作特点与多元文化视角独树一帜。网名＂寒胭＂者写作中对家国文化传承、城市现代化进程、人性变异与现代人精神实质的追溯与揭示颇具代表性,其感伤情结、家国情怀和忧患意识体现于哀国、殇城、感人、忧世四个方面。此类写作的意义在于,当一个民族身为＂弱国＂的历史未过百年,被强势文化浸濡的现状尚在延续,物质的发展建构在一定道德文明代价的付出之上,而多数人已在现代化进程中麻痹自满时,作为愈是远离而乡情愈重的海外儿女,他们的民族危机意识对＂人的存在＂与＂现代化＂真正涵义的质询与考辨,无论是对于祖国民族道德传承,还是精神物质文明建构,均有着弥足轻重的镜鉴意义。     

中世纪英王“大陆情结”的界定

英国诺曼王朝和安茹王朝的国王均来自大陆,因此他们及其后代在与大陆交往过程中成了一种强烈的"大陆情结"。本文在分析"大陆情结"产生历史背景的基础上,对英王的"大陆情结"进行界定,并认为这种"情结"是英王怀着对昔日祖先在大陆占有领地荣耀和辉煌的向往,而念念不忘地企图收复已丧失的大陆领地梦想,并非企图征服法兰西的野心。     

给美德留一个座位

"妈昨天去看我工作,沙发上坐了一排年轻人,礼貌性地冲她打了招呼,却无人起身让座。妈胆怯而尴尬地站在一旁,直到我为她找到了坐下的位置。与妈争吵二十来年,看着她慢慢老了丑了自卑了,心中装满歉疚,只想号啕大哭一场。告诫自己千万别慢待他人父母。"明星姚晨这个微博刚发布,即引来