第二十讲 道家（二）

汉朝建立后，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了“文景之治”的盛世。汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。     

多元系统论与操纵论对翻译文学形象变迁的阐释力

翻译文学在异质文学系统中的接受和传播是文本内容和外部因素共同作用的结果,其形象变迁和经典建构受社会文化语境影响颇深。多元系统论主张系统内各子系统或元素间的关联、影响和位移;在文学多元系统中,翻译文学与本域文学遵循同样的关系。翻译研究发生文化转向后,操纵论用以研究影响翻译文学动态变化的意识形态、诗学观以及赞助人等外在政治、文化、社会因子。多元系统论和操纵论对翻译文学形象变迁研究具有很强的解释力。在多元系统论的理论指导下,以操纵论为视角研究翻译文学,可以扩大翻译文学研究的视野,并能勘察影响翻译文学形象变迁的隐性元素,洞悉翻译文学与本土文学的关系,促进二者共融共生。     

“拜伦式”英雄的现代阐释

本文以拜伦所创造的"拜伦式"英雄为主要的研究对象,从拜伦的浪漫主义着手进行阐释,结合当今时代发展下的观点对"拜伦式"英雄做出一个在完全意义上的现代阐释,进而深度挖掘"拜伦式"英雄在当代社会下的具体影响和教育意义。     

考竟源流 发覆求真——写在拙作《后汉书稽疑》出版之际

历史研究的最基本任务是追求历史的真实性。因此对史料的正确与否作出判断,客观地理解和阐释其确切含义,是研究过程中不可或缺的重要环节。但在过去的研究中,人们却往往把史料作为陈列式的论据,蹈常袭故,因循坐误,而忽略了判断和鉴别的过程。近年来部分学者提出的"史料批判研究"和"本体阐释"等理论,虽对文献"结构、性格、执笔意图"和文本阐释等有积极意义,但与笔者所倡导的重归原典、发覆求真,即对"国史"再作全面、系统、具体、深入的考证和梳理,仍有本质上的区别。故假拙作《后汉书稽疑》出版之际,拟就《后汉书》的"本相"与"史料"认知等谈点体会,期望对"国史"整饬和中国史的进一步研究抛砖引玉,为获取历久弥新的创新性成果寻求新的能量和动力。     

论“嫦娥”的文学阐释及意义生成

神话是一个可以被重复演绎的隐喻世界。嫦娥奔月是内涵丰富的远古神话之一,几后世文人把＂嫦娥＂作为寂寞之思的美丽载体和诗意生存的极致象征,亦在她身上肇启出关于现实生存和女性情感的思考与批评。     

从Mathesius到Prince——“Givenness”的不同阐释及其对教学的启示

本文回顾了信息结构理论中围绕已知信息所进行的探讨，重点介绍了Chafe，Clark，Prince三位学者从心理学角度对此问题进行的阐释，并尝试从新的角度解答英语教学中遇到的几个问题。     

从邓玉娇到卢武铉：阐释的狂欢

韩国前总统卢武铉自杀，国内众多学者和评论家对此进行了评论，就像看《红楼梦》一样，见仁见智各抒已见，不同派别、不同阶层、不同身份的人，从同一事件中看到了完全不同的内容。令人失望的是，一些自视深刻的评论家，想从卢武铉的死中，阐释出一种与众不同、透过现象看本质的“独特认知”来，故作深沉地追寻着本质，却忽略了对“简单现象”的关注：一个与我们一样的生命逝去了。     

中国与东欧文学交流的历史重构与当代阐释

随着近年来学术界对中外文化交流与中外文学关系研究的不断拓展，中国与东欧国家文学交流史研究开始引起关注，沿用传统的“东欧文学”称谓，以地邻关系为纽带，将位于中欧和东南欧巴尔干半岛、曾属于相同政治体制的若干国家作为一个整体，集中探讨它们与中国文学之间的交流历史，在学理上能否成立，具有怎样的学术意义和内涵，在研究方法和阐释策略上当如何把握，是需要深入思考和首先解决的问题。     

格林布拉特文化诗学理论的来源与视域

格林布拉特的文化诗学理论来源很复杂."诗学"的概念应该是深植在西方文化传统中的一个概念,最早可以追溯到柏拉图和亚里斯多德.格林布拉特的"文化诗学"主要是指对于文学的文化阐释与解读的策略,它强调各种社会力量在文本阐释过程中不断流通、商讨、冲撞,从而导致新的思想和审美力量产生.格林布拉特的文本阐释代表了一种新的理论和实践的阐释框架,体现了一种消解学科界限的理论气度,以及宏阔开放的学术眼光.思想是流动的,只有摒除思想成见,敢于跨越学科边界,才会带来学术研究新的生命力.     

什么是“神话历史”——评《神话历史——一种现代史学的生成》

神话与历史,通常作为相互时立的两个概念和学科而被提及.最近二三十年,西方史学界,尤其在后现代新史学,在叙述史学的启发之下,出现了"神话历史"(Mythistory)这一术语."神话历史"的出现,既体现了历史文学性的叙述与结构形式一面,也表现了诸如历史人类学之强调文化内容的一面.作为对兰克客观主义史学的反拨,神话历史更加强调历史的文化认同性,而不是对于史料的客观分析之科学与事实.这是一种纵贯西方史学的实践.从希罗多德开始到维柯的奠基,布克哈特还有本雅明等历史学家的推动.以色列历史教授约瑟夫·马里在其<神话历史--一种现代史学的生成>一书中论述了整个"神话历史"在西方的发展脉络.对于把握这一概念的历史内涵具有很高的价值.