科学的人学是如何可能的?--论法国启蒙思想家孔多塞的人学思想

启蒙时期是一个酝酿社会大变革的时代。自文艺复兴以来 ,人们对自然和人自身的认识已经积累到相当的程度 ,从而与旧的知识体系发生了尖锐的矛盾。人们再也无法容忍旧秩序的约束 ,冲破藩篱的激情如山洪一样爆发 ,理性批判的洪流无情地扫荡一切妨碍自由思想的东西。“理性”成为 18世纪文明人的新的上帝 ,理智的进步成了 18世纪新的信仰 ,个体的权利成了构建未来社会新的价值观基础。启蒙时代把理性视为人的本质力量 ,并且坚信“无论在肉体上还是在道德上 ,人类种族根本上说是统一的”1,因此创立科学的人类科学是启蒙思想家的普遍追求。把自然…     

中国大学评价新探

利用最小二乘法确定“投入人力”、“标准科研经费”与“人才培养”的关系 ,确定在大学评价中人才培养、科学研究的权重。并建立了总量指标与人均指标 ,分别排名 ,然后再把二者综合起来 ,得到统一的大学评价排名     

全球化、现代消费和人的认同

当生产方式逐渐被现代性车轮碾平的时候,消费似乎已经成为塑造和表征人的文化认同和自我认同的主要因素。消费已经成为界定人们的存在、个性、政治立场、价值观和文化定位的标志。我们应该把人们的消费转向发展性消费,特别是精神发展的消费,只有这样我们才能借助现代性力量构筑人们的现代认同而避免消费主义的负面影响。     

论维柯的人学思想

维柯的新科学，就是关于人类本性和人类自我发展的科学。尽管维柯没有提出“人学”概念，但是他确实在尝试建立一种关于人性和人类创造物的科学。维柯认为，人类世界是嵌入在自然世界之中的，在上帝眼中人类世界是自然世界的延续；可是在维柯的心目中，人类事务则是人类自己创造的。这就是说，重要的问题不是人是什么，而是人做什么。人怎样做，就生成为什么样的人。维柯还把这种人学观贯彻到他的历史观中，认为人的能力的发展与人类历史的发展有结构上的类似性。维柯以此确认人类的共同本性，并且确认人类的共同本性是人类历史有规律发展的基础。     

基于消费者责任认知的食品安全问题研究

作为长期困扰我国的社会难题,食品安全治理更多地倾向监管思路,主要依靠标准控制和法律追究等途径,却始终无法彻底解决问题。文章从责任视角出发,对食品安全责任认知的内涵和主体进行了分析,认为提升系统成员责任认知能力和水平,将是解决问题的根本途径。以食品消费者为实证研究对象,构建结构方程模型,揭示消费者对各主体责任认知的内在关联。结果表明：企业、政府和媒体在责任认知过程中,都起到了重要的节点作用,通过不断强化网络路径,能够有效保证责任信息的交流与互动,使得食品安全体系在较高的责任认知水平上不断良性发展,从而有效化解食品安全危机。     

我国突发自然灾害救助应急物流配送机制研究

文章分析了突发自然灾害救助应急物流配送的特点及我国突发自然灾害救助应急物流配送的现状,指出了我国由于应急救助物流配送不及时而付出的巨大代价;提出建立了一套较为完善的应急物流配送机制,包括救灾部门应急沟通机制、救灾物资供需平衡机制和救灾物资配送机制三个部分,并对每一部分进行了较为深入的分析和探讨.对自然灾害突发后,及时地制定出科学合理的救灾物资配送计划提供有益的参考.     

略论结构主义历史哲学

历史的时间序列和表述历史的语言 ,都决定了历史性与结构性的内在联系。因此 ,对历史结构以及表述历史的语言结构的研究 ,并不完全是结构主义哲学影响的产物。历史的结构特征 ,既是由历史事实的历时序列决定的 ,也是由解释或叙述历史的语言决定的。当然 ,结构主义的方法论使历史的结构性和历史学研究的结构方法更加明晰了 ,但也使之更加片面化了。作为历史主义的补充 ,结构主义方法对 60 - 70年代史学理论的发展 ,做出了很大贡献。但是 ,我们必须扬弃结构主义。作为历史主体 ,人不仅是历史的产物 ,而且是历史的创造者。实际上 ,结构主义出现不久就遇到来自学术界的消解力量     

民族传统与文化创新之我见

中西哲学、文化的冲突与融合编者按中西文化交流与融合的历史可谓久远，然而，鸦片战争以前，中西文化的交流是通过一系列中介环节实现的。鸦片战争爆发，西方文化挟坚船利炮之威向中国长驱直入，从而开始了中西文化的直接碰撞与交融。在以强大的器物为载体的西方文化面前...     

母校万岁!

聊城师范学院并不古老,到目前为止她只经历了25个春秋,比41岁的我年轻了许多.但她是我的母校,是她引导我走上了学术道路,给了我新的生命,使我从一个普通工人变成了一名学者.