耐得寂寞

一则佛家故事说，慧能大师听众僧讲法，辩论风与幡的关系。有的人说是风动，有的人说是幡动，相持不下。慧能说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动。     

技工院校液压与气动技术课堂教学方法创新探索

本文以技工院校液压与气动技术为例,基于江西省冶金技师学院机电一体化课程教学改革实践,提出了"六步"教学法,即对课程定位、教学目标、教学内容、教学实训平台、教学过程以及考核评价展开教学,并进行了阐述.     

民族声乐歌唱方法探析

文章结合美声唱法,中国传统唱法以及通俗唱法,分析嗓音运用的多样性,此基础上提出了中国民族歌曲唱法的用嗓也应同时运用两种混声机能,从而更好的开发高声区在保持唱歌自然的状态下,以情带声,以声传情,指出如何达到声情并茂,同时又在继承传统民族声乐文化的精华之时,大胆借鉴国外声乐文化的先进理论和经验,使中国民族声乐真正走上更科学,更传统,更完美的艺术境界!     

爱他也要爱他妈

三楼上,一对恩爱多年的邻居离婚了,男的姓王,是一个小老板。在众人眼里,他们是一对模范夫妻,夫唱妇随。但不知道为什么,竟然闹得不欢而散。     

思考,在丈夫破产以后

在答应荣海求婚之前,她就问过自己,如果他以后没有了钱,自己是否还愿意陪在他身边。没有保姆的早晨"柳小姐,依也来买菜呀!"李阿姨的声音从背后传来。尾音的"呀"字,如舞女的眼线般,拉得很长。柳玲回头一看,见邻居家的保姆李阿姨正大步流星地赶上来,胸口一紧,下意识地把菜篮往身后藏了藏。"我帮你提好了呀。"柳玲还没来得及推辞,菜篮就被拖了过去,只好勉强笑了笑,道了声谢。李阿姨嘴上说你客气啥,目光却分了一束,溜到菜篮子里了。"买了大闸蟹呀……"提到大闸蟹,柳玲愈发觉得尴尬。今天买的蟹比平时小了一圈,省下来一百多块钱。可提在手里,却沉甸甸如同挂在脖子上一样,让她抬不起头来。     

纳米比亚北方农村关于安全套和HIV/AIDS的神话

纳米比亚政府一直致力于推广使用安全套来对付艾滋病病毒/艾滋病(HIV/AIDS)。但是,尽管安全套是必需品,而且在许多地方都是免费发放,对它的正确使用却并不普遍。本次田野调查的目的,是要大体研究一下纳米比亚北部的男性和女性给安全套和HIV/AIDS赋予的内涵,特别要考察他们关于安全套的神话。是什么社会—文化因素使得安全套的推广如此之难?安全套,表示性行为更加安全;那么,在使用者那里,它们又隐含着什么别的意思?在男女关系中,安全套暗示着什么?在纳米比亚北方农村,我们对奥旺波的男男女女进行了关键人物访谈、参与式观察,并组织了大约24次聚焦小组讨论,以评估在防止HIV/AIDS的传播过程中安全套的使用情况。本研究发现,在纳米比亚北方农村,大多数人都知道艾滋病,他们也知道安全套可以起到防护作用。男女之间存在性别差异,女性比男性更愿意使用安全套。虽然都对安全套的使用心存疑虑,他们的顾虑也不尽相同。女性担心的是男性在使用安全套时怀有什么不良意图。最后,我用巴特关于神话的观点来解释上述发现。     

撒拉族"花儿"的保护与传承研究

主要聚居在青海省循化撒拉族自治县的撒拉族,是我国28个人口较少民族之一.撒拉族花儿是我国世界级非遗"花儿"的重要组成部分,其风格独具特色,成为地域标志性民歌.但在当下,撒拉族花儿濒临失传.本文探讨撒拉族花儿的传承与保护路径,以期对它的抢救、保护和传承起到一定的建议作用.     

高考落榜后的九种成才路径

高考的战果已经揭晓,手里捏着成绩单,一些高分考生和家长欣喜若狂,心目中理想大学的门已经敞开.而那些成绩不理想的考生和家长却犹如走入了迷宫,十分困顿和焦急.其实落榜并非落伍,高考仅仅是一次改变,高考之外,多样化的选择路径,预示着成才道路的宽广.此刻的关键,不是回首过去,而是积极瞻观前路,调适烦乱的失落心态,转变成才观念,重拾自信再上路.     

1978-2000年中国的儒教研究:学术回顾与思考

1978 -2 0 0 0年中国的儒教研究经历了二个阶段 :1 978年底任继愈先生提出“儒教是教”说至 2 0世纪 80年代中期的第一阶段 ,2 0世纪 80年代来至 2 0 0 0年为第二阶段。二十年间儒教研究涉及的问题很多分歧亦较大 ,最大的分岐是“儒教是否宗教”以及“儒教在当代社会的意义”。本文就上述两个问题的争论情况作一梳理并就儒教研究中几个值得注意的问题提出自己的思考。     

闲挑旧情的假名片

陈彬，离异，6岁儿子跟他前妻。他长得不帅，个子不高，年薪温饱。最要命的是，他比我大十岁。这样的滥条件令他底气不足，我更是郁闷。如何哄他跟我回老家去装孙子，又不让他自尊受挫呢？