两千年中国哲学史之回眸——兼论孟子在中国哲学史中的地位及影响(下)

中国哲学有两千五百多年的历史,可被划分为四个阶段,即从"周公敬德"到"诸子蜂起"、从"焚书坑儒"到"独尊儒术"、道教兴起与佛学东来、西学东渐与中西会通。中国哲学有儒、释、道三大主流。其中,儒家哲学由孔子奠基,孟子和荀子等从不同方向上予以推进;道家哲学由老子肇端,庄子和黄老学派等选取不同角度加以发挥;佛教虽由古印度人释迦牟尼创教,但在传入中国后,在修行方法和言说方式上进行了革新;儒、释、道在相互竞争中相互借鉴,于是,一些重要哲人如孟子的影响不仅及于本学派,其哲学精华亦被其它学派广泛吸取。与西方的古代哲学、近代哲学相比,中国哲学在问题意识、思维方式、言说方式以及创新模式上都呈现出独特的面貌。     

河南省外国专家局与郑州市民政府签署引进国外智力合作框架协议

2010年11月25日，河南省外国专家局与郑州市人民政府签署《关于引进国外智力为促进郑州经济社会跨越式发展服务合作框架协议》。合作的主要内容包括全力支持郑州“一号工程”——郑州新区建设；大力发展现代农业，推进社会主义新农村建设；     

关于学生会加强大学生维权工作的思考

本文提出高校学生会转变工作理念、构建维权工作体系、提高干部素质等对策。     

戊戌变法失败原因新探:一个路径依赖的视角

戊戌变法是中国近代历史上意义非常重要的一次自强运动,它主张学习西方国家的政治制度,改君主专制制度为君主立宪制度,倡导民权、平等。但是由于报酬递增以及政治市场的不完全,自我强化机制使专制主义制度陷入了路径依赖,专制主义制度被"锁定"在一种无效率的状态。戊戌变法由于无法打破路径依赖下形成的制度均衡,无力实现制度创新,最终以失败告终。在这里,我们认为可以用制度变迁的路径依赖来找戊戌变法失败的原因。     

杜诗的西域文化背景

杜甫是我国唐代著名的诗人之一，他的诗作既是汉民族文化传统的产物，也是多元文化碰撞、交融的产物；既是历史的产物，更是现实的产物。前此在探讨杜诗辉煌成就时，多着眼于汉民族传统、历史对杜甫的影响，忽略或轻视了时代和异质文化对杜甫的影响。本文就杜诗受西域文化...     

欧盟东扩给我国外贸企业带来的机遇与挑战

对中国企业来说,欧盟是最为重要的出口市场之一。欧盟的扩大,意味着欧盟这一共同关税区的扩大,特别是中东欧市场的准入条件将发生重大的变化。分析了欧盟东扩给我国外贸企业带来的挑战:对欧纺织品出口障碍增多,农产品关税配额变得敏感,欧盟反倾销规则适用范围扩大,产生贸易和投资转移效应,"共同贸易政策"的适用范围自动延伸等;同时,指出欧盟东扩也带来了机遇,即贸易壁垒等问题迎刃而解以及从更多的国家获得普惠制待遇等。     

以“三大理念的创新”来推进精益管理,全面提振重庆质监精气神——浅谈开展精益管理的深远意义

<正>2010年初,随着重庆质监系统召开"推行精益管理动员大会"的序幕拉开,全系统上下掀起了一股"减少浪费,降低成本,提高效率,持续改进"的思想革新浪潮,在全国质检系统开创了改革创新的历史先河,也是重庆市级党政机关开拓创新的典范。我作为一个远郊县质监局基层干部,同时也具体在抓此项工作,结合开县局开展近一年的精益管理工作,思想深受启发和鼓舞,主要的体会是:市局党组以"发展理念、工作理念和文化理念三大     

应公鼎“珷帝日丁”试解

新公布的应公鼎铭文中首见“珷帝日丁”的称谓，“珷帝”应不是指周文王，而是指武王；帝”不应是“禘”，而是“考”之义；“日丁”是武王的日干名。这是周初统治者“修商人典”的体现，鉴于此时殷遗民仍很强大，殷人文化仍较浓厚，周人不得不在政策上与殷人缩小距离。应公鼎在西周晚期还称“斌帝日丁”，是因为应国试图从习俗上与服从于周的殷八师靠近，团结一致抵御楚和淮夷。     

哲学诠释学与中国古代诠释思想的异质性

在重建中国古代诠释思想的过程中,盲目引进西方诠释学特别是哲学诠释学是十分普遍的现象,其中以伽达默尔的"视域融合"的理路解读孟子的"以意逆志"说就是较有代表性的一例."以意逆志"说是孟子诠释<诗经>等古代经典的方法,它与孟子的"本心"说关系密切.当今学者在论及此说时,往往忽略孟子哲学的超越层面,从而把带有超验性的"意"视作经验性的意识,由此便易将"以意逆志"误解为"视域融合".实则"以意逆志"说与"视域融合"理论分别产生于不同的文化背景,这决定了孟子与伽达默尔的思维模式绝然不同,也决定了他们的诠释理论的根本性差异.     

抗拒与变迁:当代中国政治发展的历史反思——从政治现代化的视阈透视新中国60年的政治发展

政治现代化是指一个社会从墨守传统体制的政治形态向彻底现代化的政治形态转化.从政治现代化的视角来审视政治发展的合理性在于:我们应该将政治发展理解为一个长期的历史过程,而不是为它预设一个终极目标.中国政治具有自身的话语系统和逻辑结构,它支持了60年来国家和社会的发展进程.新中国的政治发展路径可以划分为前30年和后30年两个时期,它的逻辑自洽性表现在这两个时期的连续性和变化之间的平衡.这种平衡表现在:建国初建立起来的适合中国国情的政治制度,在将近30年的历史时期没有得到有效的运行.改革开放以来,在坚持之前建立的基本政治制度的前提下,在政治运行和实践方面做了合适的调整.