王船山艺术思想成因初探

<正> 王船山为什么会成为较出色的文学批评家?这里固然有一些人所共知的原因,如他有一般文论家所具有的理论敏感,故能发现并提出有价值的美学命题:知识广博,视野开阔,故能把握住文学史的本质和主流;他尊重艺术创作规律,故能给具有浓厚政教色彩的“兴观群怨”说注入感发性情的新鲜血液……但这只是问题的共性,用这些原因同样也能解释其他的文论家及其艺术思想。笔者认为,王船山的艺术思想有着鲜明的个性特征与美学色彩。他虽以传统的诗评、诗话为主要批评形式,但并无琐碎、散漫之     

从图像看中国妇女的角色变迁——以20世纪美术中的女性形象为例

以20世纪美术作品中的女性图像为依据,考察中国妇女在20世纪社会发展中的角色变迁及其作用发挥。一方面是基于经济、文化和意识形态影响下的女性所经历的公共领域中的角色变迁,另一方面是女性从隐蔽、放大到呈现自身这一系列私人领域中的角色变迁。女性形象从公共领域到私人领域的空间转向,以及形象在不同领域中体现出来的角色变迁,都呈现了从追求身份、反思身份到放下身份的过程,这也是女性主体意识不断觉醒的过程,为研究20世纪女性的历史地位提供了视觉表现的文本。     

心君同构:作为一种思想史现象

一 心君同构,是古代尤其是先秦两汉思想史存在的一种现象.所谓心,在古代思想体系中基本上有两种涵义:一是指认识器官及其"知觉"、"思虑"等认识功能及作用,即所谓"知觉灵明"之心,也即孟子所说的"心之官则思"以及荀子所说的"知觉闻见之心";一是指主体自身内在的道德本能及情感意识,即所谓"义理之心"、"本心"、"良心",最具代表性的是孟子所说的"恻隐、是非、辞让、羞恶"等"四端",也称"四心".     

把握需求送服务义工工作有实效

大连金州新区友谊街道康乐社区有一支便民服务义工队。不论是在残疾老年人的家,还是孤寡老年人的家,总会看到他们无私奉献的身影。为不同的对象送去不同的服务,让义工的工作做得“有的放矢”,这就是便民服务义工队的宗旨。     

论作曲实践对钢琴即兴伴奏的意义

作曲实践是钢琴即兴伴奏的内质所需,对于即兴伴奏有着重要的启迪意义。它不仅从思想上激发演奏者的主动创作意识,从音乐角度引领即兴伴奏作品成为统一的艺术整体,而且有助于打破传统思维定势,拓宽钢琴即兴伴奏的思路,为即兴伴奏注入新鲜的动力与活力。本文从钢琴即兴伴奏与作曲的关系、主动作曲意识带来的不同格局和即兴伴奏的实例借鉴等方面,探讨作曲实践对钢琴即兴伴奏的重要意义。     

“张栻思想与现代社会”国际论坛会议综述

正为纪念南宋著名哲学家、理学家和教育家张栻诞辰880周年,由中华朱子研究会、四川师范大学、张浚张栻思想研究会、中国人民大学孔子研究院、香港孔教学院、湖南大学岳麓书院、湖南第一师范学院联合举办的"张栻思想与现代社会"国际论坛于2013年10月18-21日在四川师范大学召开。来自美国、法国、德国、韩国、中国     

中国人口老龄化区域溢出与分布差异的空间计量经济学研究

将空间因素纳入我国人口老龄化问题的研究框架,对各地区人口老龄化的空间分布特征进行概括和探索性空间数据分析,利用空间计量经济学理论方法和空间误差模型,对各要素影响作用的方向和大小进行实证研究,最后得出综合结论和政策建议。除老龄化惯性、人口增长以外,首次对人口老龄化区域溢出机制进行了重点阐述。我国人口老龄化区域溢出作用不仅客观存在,而且影响显著,这一发现从空间维度拓宽了研究视野,为我国人口老龄化问题理论研究和政策制定提供了有益的借鉴。     

舒愤·警悟·赏玩——司马迁、曹丕、萧统著述思想差异比较谈

著述思想是文化史的重要组成部分,有自立新意与传承旧说两重涵义。由于性情遭际的不同,古人的著述观念也纷然杂陈,其间差别很大。司马迁、曹丕和萧统,分别代表了舒愤、警悟和赏玩三类著述观念,这是三种相互对立又互相补充的中国文化因子。它们分别概括了文学的社会认识意义、政治教化功能及审美娱乐价值,构成了古人著述思想的三种基本类型。中国古代著述观念思绪虽然繁杂,但基本都可归入其中。     

高师声乐教育应注重全面提升学生的综合能力

高师声乐教育应明确培养目标,进行全面改革,树立多元化加个性化的办学理念,注重全面提升学生的综合能力,使学生成为既能上舞台又能上讲台的"两台"人才,能够在竞争日益激烈的社会上,成为适应市场需求、全面发展的热门人才。     

《歧路灯》中的中原地域佛教信仰

《歧路灯》是一部反映18世纪中原地域中下层社会生活的百科全书式作品,它悖离了明清章回小说"神道设教"叙事特性,书中的宗教描写并非为作者的艺术构思、哲理表达服务,亦非借以搭建时空架构,结构故事情节。《歧路灯》中对中原地域的佛教信仰描写,大多是借以塑造人物形象,讽喻世道人心,为其"亲近正人,用心读书"的主题思想服务,于无意间彰显了佛教信仰在中原地域范围内所具有的现实性、功利性和世俗性。事实上,在广大的中原地域下层民众的思想中,佛教观念正是他们所理解的、贴近世俗生活的具有中原地域特色的佛教。